中医养生保健的概念是什么，中医养生保健

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于中医养生保健的概念是什么，中医养生保健这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、当前新冠病毒疫情在我国得到有效控制，然而仍不能掉以轻心，这时候讲养生保健显得更加重要。养生是中华民族的特有概念。中医养生理论与实践历史悠久，源远流长，是中华民族优秀文化的重要组成部分之一，也是五千年中华文明的重要体现之一，为中华民族的繁荣昌盛做出巨大贡献。讲到养生保健，首先应该了解健康的概念。

2、1984年,世界卫生组织(WHO)提出健康新概念:“健康不仅仅是没有病和不虚弱，而是身体上、心理上和社会适应能力上三方面的完美状态。”即健康包括身体健康、心理健康和社会适应能力良好，将精神健康分成了心理健康和社会适应能力两个层面。

3、1990年，世界卫生组织(WHO)提出道德健康概念：健康人必须具备四个条件——身体、心理、社会适应能力与道德。

4、中医对健康的认识，强调“形与神俱”，即形体与精神协调是健康的基础，重视精神对健康的影响，“精神内守，病安从来”，维持身体的平衡状态“阴平阳秘，精神乃治”，以及“仁者寿”的道德健康的理念。

5、中医养生旨在遵循生命发展规律，以中医理论为指导，运用各种方法和技术，达到提高生活质量、预防疾病、延年益寿的目的。中医养生与儒、释、道养生的不同在于追求目标的差异，道家养生追求成仙，释家养生追求成佛，中医养生则是追求提高生活质量而延年益寿。

6、养生、保健、预防是对健康维护的三个不同阶段。养生是在健康基础上采取各种方法保养生命，增强体质，提高生活质量而延年益寿；保健是保持健康状况而不得病，即保护健康；预防则是采取一定措施，防止病变的发生与发展。

7、在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，形成养生基本原则。如天人相应，顺应自然；形神统一，形神共养；动静结合，协调平衡；和调脏腑，阴平阳秘；修德养身，“仁者寿”等等，使养生活动有章可循、有法可依。

8、天人相应，顺应自然。人生存于自然界中，其生命活动与自然界息息相关，即“人与天地相应”。在自然界变化中，存在着以四时、节气、昼夜为标志的年月日周期性节律变化，并由此产生了气候变化和物候变化所呈现的生、长、化、收、藏等规律。比如睡眠，中医主张春、夏晚睡早起，秋冬早睡晚起，而每天中重要的是“子时觉”，即晚11时入睡（子时—23时-1时）。中医强调“胃不和则卧不安”，所以睡前可适当喝点温水或牛奶等，有助于提高睡眠质量。

9、人若能顺应自然而摄生，各种生理功能便可循其常性，节律有序而稳定，机体则处于阴阳和谐的健康状态;若违逆自然，则各种生理功能节律紊乱，适应外界变化和防御抗邪的能力减弱，而易罹患疾病。所以，只有人与自然界和谐统一,才能形成有利于健康的自然条件。养生顺应自然，旨在要求人们要适应自然界变化而调节自己，把能够适应自然界变化作为健康的标志和维护健康的基本要求。

10、形神统一，形神共养。中医养生理论，以“天人相应”“形神统一”的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系，十分重视体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。

11、形指人之形体，神指人的精神意识思维活动。

12、形神共养，体现了形神统一的生命观。一方面，形体为生命的基础，形具而神生，五脏及其所藏的精气是产生“五神”活动的物质基础。另一方面，神乃形之主，为生命的主宰。人体脏腑的功能活动、气血津液的运行，都受神的主宰和影响。形体与精神、意识、思维活动的协调统一密不可分，即“形与神俱”，此为身心健康的标志。但两者亦能互相影响，所谓“百病皆生于气”，精充气足则神旺，精损气亏则神亡。

13、由于形神统一是生命的基本特征，故中医养生强调形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”的目的。因此，中医倡导形神共养的活动，如琴棋书画、太极拳、八段锦、游泳，包括各种气功导引等，其要点是通过动肢体、凝意念、调呼吸等三方面活动，从而达到形神共养、维护健康的目的。

14、动静结合，协调平衡。“生命在于运动”是人类共知的格言，意指运动能锻炼人体各组织器官的功能，促进新陈代谢，增强体质、维护健康。实际上并不是运动越多越好、运动量越大越好，也有人提出“生命在于静止”。中医主张“动静结合”，动养形、静养神，即适当运动与充足睡眠的静是维护健康的基础。

15、我国古代养生家一直主张动静适宜,强调刚柔相济、动静结合。动为健，静为康，动静适宜是相辅相成的。实践证明，能将形合神、动与静、劳与逸、紧张与松弛等这些既矛盾又统一的关系处理得当，协调有方，利于人的养生保健。

16、和调脏腑，阴平阳秘。中医养生学从阴阳对立统一、相互依存的观点出发，认为脏腑、经络、气血津液等等必须保持相对平衡和协调，才能维持“阴平阳秘”的平衡协调的正常生理状态。

17、养生保健的核心就是运用阴阳平衡规律，协调机体功能，达到人体内外协调平衡。首先协调脏腑的生理功能，使其成为一个有机整体。其次协调人体功能状态，特别注重情志平衡，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志的太过与不及都可影响到脏腑，引起脏腑功能失衡而滋生百病，而患病后又易导致情志变化，形成恶性循环。同时，注重饮食有节、起居有常，一旦出现脏腑功能失调，及时运用药物或非药物疗法，使脏腑功能恢复正常，从而不得病，实现健康长寿的目的。

18、修德养身，“仁者寿”。古人把道德修养作为养生的一项重要内容，孔子早就提出“德润身”、“仁者寿”的理念。《中庸》指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，指讲道德的人，待人宽厚大度，才能心旷神怡，人体安详平和得以高寿。古代道家、墨家、法家、医家等，都把养性养德列为摄生首务，唐代孙思邈《千金要方》指出：“性既自喜，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。”明代《寿世保元》说：“积善有功，常存阴德，可以延年。”明代李梃《医学入门》强调：“不贪不躁不妄，斯可却未病而近天年矣。”可见，古代医家把道德修养视作养生之根，养生与养德密不可分。

19、从生理上讲，道德高尚，光明磊落，性格豁达，心理宁静，有利于神志安定，气血调和，人体生理功能正常而有规律地运行，精神饱满，形体健壮。说明养德可以养气、养神，使“形与神俱”，健康长寿。现代养生实践证实，注意道德修养，塑造美好的心灵，助人为乐，养成健康高尚的生活情趣，是身心健康的基础。

20、构建适合自身特点的养生保健模式

21、人类存在着较大的个体差异，这种差异不仅表现于不同的种族，而且存在于个体之间。不同的个体有不同的心理和生理，对疾病的易感性也不相同。这就要求人们在养生保健过程中，应当以辨证思维为指导，因人施养，构建适合自身特点的养生保健模式，才能有益于人体的身心健康，达到益寿延年的目的。

22、在掌握中医理论指导的养生保健理念与科学知识的基础上，构建适合自身特点的养生保健模式，通过饮食有节、起居规律、劳逸适度、情志调畅等生活方式与药物及非药物疗法，提高生活质量和适应能力，达到天人合一、形神统一与脏腑和调的平衡状态。

23、生、长、壮、老、已的动态生命观也体现在男女不同的生理病理变化规律，中医认为女子七岁为一周期、男子八岁为一周期，不同周期生理病理不同，养生保健的方法也不尽一致。

24、中医把自我康复能力称为“正气”。《内经》云：“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。”即人体的正气强盛，就不易得病；人体的正气虚弱，就容易得病。可见，对于人的健康来说，正气是起决定作用的。这是中医预防思想的最早表述，也是我国预防医学的总则。这些论述对于现代社会的养生保健，依然具有积极意义。

25、中医养生与治未病的早期干预理念以及辨证论治的个体化诊疗模式，对防病治病具有明显优势。倡导中医养生保健，维护健康必须从青少年抓起，使每个人形成良好的生活习惯和养生保健模式，从而保持良好的身心健康状态，不得病、少得病、不得大病，或将慢性病控制在发生之前，将传染病控制在感染之前，实现人人享有健康的目的。

26、曹洪欣委员：中医养生保健

27、当前新冠病毒疫情在我国得到有效控制，然而仍不能掉以轻心，这时候讲养生保健显得更加重要。养生是中华民族的特有概念。中医养生理论与实践历史悠久，源远流长，是中华民族优秀文化的重要组成部分之一，也是五千年中华文明的重要体现之一，为中华民族的繁荣昌盛做出巨大贡献。讲到养生保健，首先应该了解健康的概念。

28、1984年,世界卫生组织(WHO)提出健康新概念:“健康不仅仅是没有病和不虚弱，而是身体上、心理上和社会适应能力上三方面的完美状态。”即健康包括身体健康、心理健康和社会适应能力良好，将精神健康分成了心理健康和社会适应能力两个层面。

29、1990年，世界卫生组织(WHO)提出道德健康概念：健康人必须具备四个条件——身体、心理、社会适应能力与道德。

30、中医对健康的认识，强调“形与神俱”，即形体与精神协调是健康的基础，重视精神对健康的影响，“精神内守，病安从来”，维持身体的平衡状态“阴平阳秘，精神乃治”，以及“仁者寿”的道德健康的理念。

31、中医养生旨在遵循生命发展规律，以中医理论为指导，运用各种方法和技术，达到提高生活质量、预防疾病、延年益寿的目的。中医养生与儒、释、道养生的不同在于追求目标的差异，道家养生追求成仙，释家养生追求成佛，中医养生则是追求提高生活质量而延年益寿。

32、养生、保健、预防是对健康维护的三个不同阶段。养生是在健康基础上采取各种方法保养生命，增强体质，提高生活质量而延年益寿；保健是保持健康状况而不得病，即保护健康；预防则是采取一定措施，防止病变的发生与发展。

33、在中医理论指导下，养生学吸取各学派之精华，形成养生基本原则。如天人相应，顺应自然；形神统一，形神共养；动静结合，协调平衡；和调脏腑，阴平阳秘；修德养身，“仁者寿”等等，使养生活动有章可循、有法可依。

34、天人相应，顺应自然。人生存于自然界中，其生命活动与自然界息息相关，即“人与天地相应”。在自然界变化中，存在着以四时、节气、昼夜为标志的年月日周期性节律变化，并由此产生了气候变化和物候变化所呈现的生、长、化、收、藏等规律。比如睡眠，中医主张春、夏晚睡早起，秋冬早睡晚起，而每天中重要的是“子时觉”，即晚11时入睡（子时—23时-1时）。中医强调“胃不和则卧不安”，所以睡前可适当喝点温水或牛奶等，有助于提高睡眠质量。

35、人若能顺应自然而摄生，各种生理功能便可循其常性，节律有序而稳定，机体则处于阴阳和谐的健康状态;若违逆自然，则各种生理功能节律紊乱，适应外界变化和防御抗邪的能力减弱，而易罹患疾病。所以，只有人与自然界和谐统一,才能形成有利于健康的自然条件。养生顺应自然，旨在要求人们要适应自然界变化而调节自己，把能够适应自然界变化作为健康的标志和维护健康的基本要求。

36、形神统一，形神共养。中医养生理论，以“天人相应”“形神统一”的整体观念为出发点，去认识人体生命活动及其与自然、社会的关系，十分重视体内气化升降，以及心理与生理的协调一致。

37、形指人之形体，神指人的精神意识思维活动。

38、形神共养，体现了形神统一的生命观。一方面，形体为生命的基础，形具而神生，五脏及其所藏的精气是产生“五神”活动的物质基础。另一方面，神乃形之主，为生命的主宰。人体脏腑的功能活动、气血津液的运行，都受神的主宰和影响。形体与精神、意识、思维活动的协调统一密不可分，即“形与神俱”，此为身心健康的标志。但两者亦能互相影响，所谓“百病皆生于气”，精充气足则神旺，精损气亏则神亡。

39、由于形神统一是生命的基本特征，故中医养生强调形神共养，养形以全神，调神以全形，最终达到“形与神俱，而尽终其天年”的目的。因此，中医倡导形神共养的活动，如琴棋书画、太极拳、八段锦、游泳，包括各种气功导引等，其要点是通过动肢体、凝意念、调呼吸等三方面活动，从而达到形神共养、维护健康的目的。

40、动静结合，协调平衡。“生命在于运动”是人类共知的格言，意指运动能锻炼人体各组织器官的功能，促进新陈代谢，增强体质、维护健康。实际上并不是运动越多越好、运动量越大越好，也有人提出“生命在于静止”。中医主张“动静结合”，动养形、静养神，即适当运动与充足睡眠的静是维护健康的基础。

41、我国古代养生家一直主张动静适宜,强调刚柔相济、动静结合。动为健，静为康，动静适宜是相辅相成的。实践证明，能将形合神、动与静、劳与逸、紧张与松弛等这些既矛盾又统一的关系处理得当，协调有方，利于人的养生保健。

42、和调脏腑，阴平阳秘。中医养生学从阴阳对立统一、相互依存的观点出发，认为脏腑、经络、气血津液等等必须保持相对平衡和协调，才能维持“阴平阳秘”的平衡协调的正常生理状态。

43、养生保健的核心就是运用阴阳平衡规律，协调机体功能，达到人体内外协调平衡。首先协调脏腑的生理功能，使其成为一个有机整体。其次协调人体功能状态，特别注重情志平衡，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志的太过与不及都可影响到脏腑，引起脏腑功能失衡而滋生百病，而患病后又易导致情志变化，形成恶性循环。同时，注重饮食有节、起居有常，一旦出现脏腑功能失调，及时运用药物或非药物疗法，使脏腑功能恢复正常，从而不得病，实现健康长寿的目的。

44、修德养身，“仁者寿”。古人把道德修养作为养生的一项重要内容，孔子早就提出“德润身”、“仁者寿”的理念。《中庸》指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，指讲道德的人，待人宽厚大度，才能心旷神怡，人体安详平和得以高寿。古代道家、墨家、法家、医家等，都把养性养德列为摄生首务，唐代孙思邈《千金要方》指出：“性既自喜，内外百病皆悉不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。”明代《寿世保元》说：“积善有功，常存阴德，可以延年。”明代李梃《医学入门》强调：“不贪不躁不妄，斯可却未病而近天年矣。”可见，古代医家把道德修养视作养生之根，养生与养德密不可分。

45、从生理上讲，道德高尚，光明磊落，性格豁达，心理宁静，有利于神志安定，气血调和，人体生理功能正常而有规律地运行，精神饱满，形体健壮。说明养德可以养气、养神，使“形与神俱”，健康长寿。现代养生实践证实，注意道德修养，塑造美好的心灵，助人为乐，养成健康高尚的生活情趣，是身心健康的基础。

46、构建适合自身特点的养生保健模式

47、人类存在着较大的个体差异，这种差异不仅表现于不同的种族，而且存在于个体之间。不同的个体有不同的心理和生理，对疾病的易感性也不相同。这就要求人们在养生保健过程中，应当以辨证思维为指导，因人施养，构建适合自身特点的养生保健模式，才能有益于人体的身心健康，达到益寿延年的目的。

48、在掌握中医理论指导的养生保健理念与科学知识的基础上，构建适合自身特点的养生保健模式，通过饮食有节、起居规律、劳逸适度、情志调畅等生活方式与药物及非药物疗法，提高生活质量和适应能力，达到天人合一、形神统一与脏腑和调的平衡状态。

49、生、长、壮、老、已的动态生命观也体现在男女不同的生理病理变化规律，中医认为女子七岁为一周期、男子八岁为一周期，不同周期生理病理不同，养生保健的方法也不尽一致。

50、中医把自我康复能力称为“正气”。《内经》云：“正气存内，邪不可干，邪之所凑，其气必虚。”即人体的正气强盛，就不易得病；人体的正气虚弱，就容易得病。可见，对于人的健康来说，正气是起决定作用的。这是中医预防思想的最早表述，也是我国预防医学的总则。这些论述对于现代社会的养生保健，依然具有积极意义。

51、中医养生与治未病的早期干预理念以及辨证论治的个体化诊疗模式，对防病治病具有明显优势。倡导中医养生保健，维护健康必须从青少年抓起，使每个人形成良好的生活习惯和养生保健模式，从而保持良好的身心健康状态，不得病、少得病、不得大病，或将慢性病控制在发生之前，将传染病控制在感染之前，实现人人享有健康的目的。

好了，关于中医养生保健的概念是什么和中医养生保健的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！