中瑶(东边瑶)

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1、标题好像有点儿不确切，史书上并没有将瑶族划分为东边瑶或西边瑶。我这样说，是根据乳源我家的地理位置而言的。如果有错，那是我父亲的事。

2、父亲有一个瑶胞同年叫赵玉连，是抗日战争时期在羊碰山叩头结拜的。“天下同年第一亲”。所以我发现父亲每当谈起他的同年时，似乎比我们的父子关系还要密切。

3、父亲把羊碰山的同年称为西边瑶，就连羊碰山的茶叶也被称为西边茶。因为太阳确实是从羊碰山那边落下去，所以我记住了这最为初级的天文地理常识。

4、我终于没有去成羊碰山，这多少是件憾事。但我有幸一而再再而三地去过必背，这是否也算一种补偿呢?

5、必背位于羊碰山相反的方向，与我家正好三点成一线，我记得太阳每日就是从必背方向升起来的。于是我想，必背的瑶胞该是称为东边瑶了。没道理光有西边瑶而缺了东边瑶的。

6、然而我无意将乳源的瑶胞再划分出南边瑶和北边瑶来，这对于中国瑶族的认识，无异于井蛙之见。

7、重要的是我到过三次必背，这三访东边瑶使我对瑶族同胞总算有了个极粗浅的认识，尽管这认识粗浅得一如日出为东日落为西。

8、1969年年底，我们中学的文艺宣传队下乡作巡回演出，大年三十晚刚好转到必背。当时必背还没有通公路，车到游溪便将我们卸了下来。这等于说，我们是背着行李乐器和道具翻山越岭为“贫下中瑶”送戏进山来的，所以颇有点儿播种文化的自豪感。

9、就在瑶家的木楼下，大地作舞台，青山作布景，鼓乐一奏，便演将起来。

10、然而那是什么样的演出啊！举起一盏马灯便是李铁梅；抓把鸡毛掸子也算杨子荣；嗓子吊不上去可作低八度处理；裤腰带跳松了便改为叉腰舞……

11、令人欣慰的是，尽管这样水而又平的演出，也博得了广大“贫下中瑶”的热烈掌声。而且当演出完毕的时候，还见许多松明火把从周围四山八岭上星星点点而来，以至我们不得不选最简单的节目作加场演出。

12、第二天大年初一，瑶胞们燃起鞭炮欢送我们，并由一位瑶胞大叔扛着猎枪从另一条山路上护送我们出山。

13、初访东边瑶，最使我难忘的还是年三十晚那每人一大碗焖烂的熏肉——爽滑可口、肥而不腻、淳香扑鼻、耐人寻味。像这样的“革命化春节”，我倒乐意年年过下去。

14、热情好客，贫穷而又倾自己之所有，这就是东边瑶么?

15、由此，我突然想起了西边瑶来。父亲常说同年爷最大方，无论是谁，进门就是客，哪怕缸里还剩半筒米，也要煮来吃掉，以至我常为同年爷的下一餐操心……

16、一别十六载，我以为再没机会进瑶山了，毕竟我没有跟瑶胞认同年。

17、然而在1986年的11月底，一个诗一样美好的冬之旅——韶关五月诗社组织瑶山采风，使我又有机会重访东边瑶。

18、这一回到必背不是送戏上门了，而是来寻找诗的灵感。由于任务在身，便专找有瑶族特色的看——服饰、建筑、耕耘、饮食……

19、与此同时，《广东画报》社也恰巧来了两位摄影记者，我们就索性跟了他俩去转。

20、走着走着，只见摄影师的镜头聚焦处，有位七十多岁的瑶族老太婆正闭着眼睛在尖声细唱，身边围着五六个学龄前儿童，全都抬头侧耳地听着。唱些什么，天晓得。但肯定是歌，不会是喊冤。

21、然就类似这样的图景，我想上画报或许可以，上诗可不一定行，至少在我是不行。

22、我总觉得眼前像一棵粗皮老树，而脚下则长出些嫩枝绿叶。这在山里太常见了，不足为奇，更不足为诗。美感，起于形象的直觉，只有当审美者感觉到审美对象的美时，才会被唤起。可我看不出美在哪里。

23、于是转而去注意姑娘。瑶家姑娘倒是蛮多，而且一个个美得楚楚动人。谁知费了九牛二虎之力，好容易说服得几位瑶族姑娘与我们合影留念，条件是冲晒出来之后要寄给她们每人一张。结果呢，相是照了，可诗的灵感还是鬼影不见。

24、再看看路上行人，瑶胞们或挑着担子，或背着行囊，或提着东西，或空着两手，来的来，去的去，一个个行色匆匆，忙于营生，绝不因小镇上出现了几个诗人而表示新奇或大惊小怪。却反倒显得我们太没教养太没见识了，老远的专门从城里跑到这山地方来看人……那短短的青蓝色布制大襟衫，胸前及背后都绣着一幅方形图案，这到底是什么图腾象征呢?我没有见过同年爷，但总算见过同年母。我亲眼见她给我的母亲刮痧、烧艾和扎梅花针。我小时候怕见瑶胞，回家后见此情景掉头就跑了出去。我没有看清她的面孔，只记得士林蓝粗布的清朝服和盖在头上的千层巾，还有她那对银耳环和银手镯至今也仿佛仍在叮当作响……然而，清朝离我们太远，盘王离我们更远，诗的灵感想必也远在神不知鬼不觉的冥冥之中，要不就是我将美感、快感、联想和实用主义一古脑儿搅混同了，所以才这样的发现不了诗……眼下正是隆冬季节，山花并不因诗人的到来而提早盛开。木楼依旧。青山故然。一切都是那样的原装本色，质朴无华，实实在在。一如盘王子孙的淳风朴俗，一如风味不变的瑶家熏肉和麻石水酿就的苦爽酒……天哪!这不正是属于瑶家的诗么?看几天来我都错过了些什么！正待要重新去寻找，楼下已经按响汽车喇叭了，却原来归期已到，而我还在阳台上倚栏断想！

25、三访东边瑶最为轻松，既没有演出的紧张，也不为写诗而苦恼，整个儿的任务、性质、方针、政策全围绕一个玩字。就在1991年的6月初，省作协一位老诗人要到瑶山去走走，韶关市文联要派几个人一路陪同。我说我曾两次到过必背，人不熟路熟。老诗人一高兴，便把我捎带上了。其实我糊弄谁不行?偏要去糊弄老诗人！

26、对必背我人不熟是真，路熟可是假的。车到一个三岔路口，司机停了下来，问必背往哪个方向去。这时，老诗人拍了拍我：“看你的啦，瑶山通”。我见老诗人如此器重我，不禁心头一热，忙说：“往东往东”。谁知话刚说完，车上的人全笑了起来，说是如果往东的话，我们的面包车只好掉头回韶关了。最后还是问了个过路人，这才明确方向——应该往西。

27、我的方位概念极差，转身便分不清东西南北。只知道必背在乳源我家的东边，没想到它竟会处在韶关的西部。

28、我情知这一教训不仅是方向性的错误，便学会谦虚谨慎了起来。行路不敢抢先，凡事不再搭嘴，一时缄默老实得可爱，权当我第一次来访瑶山。

29、甚至当他们在讨论民族楼里的那幅壁画时，说到那上面有一只狗便是瑶族人的图腾象征。我很想说那只狗恐怕是盘王家里养的，但终于没敢说出来。万一那只狗比盘王早生一百万年呢?这谬误可要比汽车掉头回韶关远得多了。即便是东西方向距离越拉越大，但地球毕竟是圆的，总有找得到必背的时候。

30、然而我毕竟不是瑶山通，所以谦虚谨慎还是学得完全必要非常及时。特别是观看了一场真正的瑶族歌舞之后，我甚至觉得，即便让我在这里潜心地研究十年，我也只能对瑶胞作个皮毛性的了解。瑶胞，对我来说永远是个谜。

31、歌舞表演在一条坑边的平台上进行，这里有钢筋水泥仿制的一间“杉皮寮”，大小能容纳几百名观众。“演员”们平时在林业队里集体劳动，他们换了服装就登场，演出随时进行，有时一天还要演几场。

32、我们坐在同样是仿制的“松树凳”上，耳闻目睹了一场瑶族风格的精彩表演。

33、《耕山忙》——刀耕火种的原始劳作；

34、《丰收乐》——勤劳致富的喜悦情景；

35、《盘王舞》——勇敢坚忍的民族性格；

36、《赛歌台》——心曲竞吐的瑶家风情。

37、而尤具特色的是绝技表演《独木行舟》。只见一位精壮男子，手持竹篙，脚踩一根杉木，就在那清澈透明的山溪水里，或上或下，或左或右，竟与划船一般平稳，且轻巧如燕，进退自如。

38、这才叫环境造就人哩。瑶家人在山溪里放木，连扎木排的条件都没有，须得这“独木行舟”才能水蛇般顺流而下，如今我们所看到的艺术表演，实则是瑶族人在长期的生活实践中练就出来的特技本领。过去我也曾看过许多关于瑶族的艺术表演，但那大多是专业艺术团体的代劳。而眼下所看到的，却是货真价实的瑶家儿女在表现他们自己的生活。

39、那么，这些为我们作精湛表演的瑶族同胞，就是当年打着松明火把来观看我们演出的东边瑶么?

40、另外，近几年来有不少外国瑶胞和瑶族语言专家到必背考察或寻根问祖。这其中的奥秘和魅力到底在哪里呢?

41、还有，省特级教师、瑶族人邓菊花，率先在必背小学采用瑶语、客家语和普通话混合教学法，为我国少数民族的教学改革闯出了一条新路来，这对于小瑶胞的明天将意味着什么?

42、再就是，中国开设瑶语课、设立瑶族语言文字研究机构，而一个世界性的发展瑶族文化的势头也业已形成。

43、难道说，一个扛着猎枪、打着绑腿、穿着草鞋、向来被认为政治经济文化都比较落后的中国瑶族，如今正在翻山越岭抄近路走向世界?

44、有人认为，分布在世界各地的瑶族同胞都是从中国流落出去的。假如是这样，我看不独必背才是东边瑶了，全中国的瑶族同胞都该称为东边瑶！

45、我这样说，是根据中国在世界上的地理位置而言的。如果有错，那是我自己的事。

关于中瑶，东边瑶的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。