九歌屈原，的起源

本篇文章给大家谈谈九歌屈原，以及的起源对应的知识点，文章可能有点长，但是希望大家可以阅读完，增长自己的知识，最重要的是希望对各位有所帮助，可以解决了您的问题，不要忘了收藏本站喔。

1、王逸在《楚辞章句》《九歌》的解题部分写到：

2、九歌者，屈原之所作也。昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窃伏其域，怀忧苦毒，愁思怫郁，出见俗人祭祀之礼，歌舞之乐，其祠鄙陋，因为作九歌之曲。

3、王逸为楚人，对于楚地流传的习俗十分熟悉。因此我们可以得知，在楚国“南郢之邑，沅湘之间”的地区，当地人民“信鬼而好祠”，热衷于祭祀活动。且每当祭祀时，人们必然会“作歌乐鼓舞以乐诸神”，故祭祀所用的歌乐在当地广为流传。根据王逸的意思，屈原被放逐后，经过这片地区，看到了当地人的祭祀场景，因“其祠鄙陋”，而创作了《九歌》之曲。

4、这说明了《九歌》的本质为祭祀所用歌乐，且其内容、风格与楚国当地的祭祀乐曲有一定相似之处。我们还能由这段文字中推断出，虽然当时楚地流行着祭祀乐曲，但它们的名称却不叫做“九歌”，否则，王逸不会有“九歌者，屈原之所作也”这样的描述。这样一来，就否定了一些学者所说的关于屈原《九歌》的名称来源于楚国民间祭祀音乐这一观点。

5、那么屈原所作的《九歌》名称从何而来？洪兴祖在《楚辞补注》中说：“九者,阳之数,道之纲纪也。”这样的说法未免过于牵强。“九歌”一词曾出现在《山海经》中：

6、西南海之外,赤水之南,流沙之西,有人环两青蛇,乘两龙,名曰夏侯开。开上三嫔于天,得《九辩》《九歌》以下此大穆之野,高二千仞;开(启)焉得始歌《九招》。

7、这段文字记载了夏启曾三次乘龙飞上天，将属于天界的《九辩》《九歌》记录下来，使得它们流传于人间。这是一则神话，其内容想必是人们出于想象而编造出的，但我们仍能从其中推测出当地人民心中“九歌”的形象，正如褚斌杰《论楚辞·九歌的来源、构成和性质》一文中说：“其实《九歌》应该是早期的原始歌舞，经夏初改变而流传。”

8、令人奇怪的是，在另一些记载中，夏朝的《九歌》似乎是一种用于教化的文体。如《尚书·大禹谟》中的内容：

9、禹曰：于，帝念哉。德惟善政,政在养民,水、火、金、木、土、谷惟修,正德、利用、厚生惟和,九功惟叙,九叙惟歌,戒之用休,董之用威,劝之以《九歌》,俾勿坏。

10、这里对于《九歌》的表述，已经与神话传说中所反映的完全不同了。这里的《九歌》据说是大禹提出的一种作为礼乐教化的手段。《左传》中的说法为:“九功之德皆可歌也,谓之九歌”。《九歌》成为了对“九功之德”的歌颂，与《尚书》中的记载有相似之处。在这些文献中，《九歌》似乎是一组教化、诵德之歌，与《离骚》中“娱以自纵”的《九歌》大相径庭。

11、这是因为儒家将禹视作“圣人”，因此改写了关于禹的传说，将神话中禹所“得于上天”的原始歌舞“九歌”变成了用于教化、歌功颂德的“九德之歌”。我们可以说，原始《九歌》的传说在其流传过程中被“儒家化”了。《尚书·大禹谟》虽是后人托古伪作，自然也是受了儒家说法的影响。

12、屈原在其他作品中，也提到过原始《九歌》。比起《尚书·大禹谟》中“儒家化”的《九歌》，屈原作品所写的可能更接近于原始《九歌》的本来面貌。如：

13、奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以偷乐。

14、启《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵。不顾难以图后兮，五子用失乎家港。

15、这些内容能够说明，屈原接受了夏启乘龙飞天得《九歌》的神话传说。并且在屈原心目中，《九歌》是“夏康娱以自纵”以至于不顾及国事后患、最终导致亡国败身的音乐。

16、因此我们可以得到一个结论：《楚辞·九歌》的名称，原本不是屈原所起。因为屈原十分清楚“九歌”本为夏朝的娱乐乐曲，并将它定义为“亡国之音”，因此他绝不会张冠李戴地将自己加以改编、源于民间祭祀音乐的一组篇章硬加上“九歌”这一名称。

17、那么究竟是谁为《楚辞·九歌》定名的呢？现代学者聂恩彦认为，这是第一次编辑楚辞的淮南王刘安和他的门客淮南小山等人所为。这个说法很有道理。刘安是汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之子。他曾与他的门客淮南小山等人收集屈原、宋玉等人的作品，编辑成了最早的楚辞集。但是由于历史的原因，先秦的祭祀音乐、歌曲经过战火已经无人熟悉。“周存六代之乐,至秦唯余韶舞而已”。到了刘安的年代，更是如此。《汉书·艺文志》中有相关记载：

18、故自黄帝下至三代,乐各有名。孔子曰：安上治民,莫善于礼,移风易俗,莫善于乐。二者相与并行,周衰俱坏。乐尤微妙,以音律为节,又为郑卫所乱,故无遗法。汉兴制民,以雅乐声律,世在乐官,颇能纪其铿锵鼓舞,而不能言其义。

19、因此，聂恩彦在《〈楚辞·九歌〉名称考释》一文中说：

20、淮南王刘安等人,不仅没有认真地考察夏乐《九歌》和《楚辞·九歌》之间有无一定的关系,就在崇古思想的支配下,用张冠李戴的方法,把他们收集的,经过屈原加工修改的,体现沅湘地区信鬼好祀风俗的民间祭歌十一篇诗,加上了夏乐《九歌》这个总标题。

21、由此可知，楚辞中《九歌》的名称根本不是屈原所起，而是后人在崇古思想的影响下，为其硬加上去的。既然该名称并非屈原本人所拟，则读者应从全组诗歌之命义着眼考虑《国殇》《礼魂》二篇之归属，而不必拘泥于“九”之成数。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。