嵇氏四弄琴曲(嵇康琴曲)

大家好，今天小编来为大家解答嵇氏四弄琴曲这个问题，嵇康琴曲很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

1、上篇我们听了嵇康的《长清》（长清-嵇康琴曲），本篇我们来聊聊“嵇氏四弄”具体的内容。隋炀帝把蔡氏五弄和嵇氏四弄合称九弄，蔡氏五弄，指的是东汉末年学者、琴家蔡邕创作的五支琴曲。

2、蔡氏五弄的曲名为《游春》《渌（lù）水》《幽居》《坐愁》《秋思》。《乐府诗集》引《琴书》说蔡邕去拜访鬼谷子，没见到鬼谷子，而受到鬼谷子所居处的山川风景的启发创作了五弄。史上闻名的鬼谷子是战国时代人，蔡邕是东汉末年人，相隔数百年。可能这个鬼谷子是蔡邕时代的人，不是历史闻名那位，也可能这位鬼谷子是长寿的神仙。蔡氏五弄是琴歌，但曲子和歌词今天都散亡了。

3、蔡邕是个儒家学者，蔡氏五弄和他的音乐理念一样，蔡邕希望琴曲能发挥儒家的精神，启迪混乱黑暗的社会思想。嵇康在自己议论古琴的《琴赋》里则认为，蔡氏五弄属于“谣俗”一类曲子，就是曲调接近流行乐，受大众欢迎那类。

4、而嵇氏四弄的作者，在《神奇秘谱》《杏庄太音补遗》《藏春坞琴谱》等琴谱里说是蔡邕的作品。

5、《西麓堂琴统》的解题对嵇康的著作权有澄清，说：“《长淸》《短淸》《长侧》《短侧》，本嵇中散所作四弄也。后人讹之，以前为蔡中郞作，后为其女文姬之作。沿袭滋久，聋瞶莫回，甚可嘅叹，盖古今所传九弄，若《游春》《渌水》《幽居》《秋思》《坐愁》出于蔡邕，通此四弄，而成九弄数，故知其作于嵇康无疑。特为表之，以破千载之惑。”

6、就是说四弄确实是嵇康的作品，不是以前琴谱说的蔡邕或蔡邕的女儿蔡文姬的作品，五弄才是蔡邕的作品。

7、当代琴家顾梅羹先生曾以明代嘉靖年间的琴谱《西麓堂琴统》的版本打谱嵇氏四弄，琴谱收在他的《琴学备要》里，并有《嵇氏四弄几个问题的考证》一文。文中对四弄的作者考证更为详细。

8、据顾先生所引，在唐代杜佑《通典》就有“四弄”的称呼，同是唐代的《初学记》引《琴历》提到了四弄每首曲子的名字，但没有作者。到宋代陈旸的《乐书》里，把四弄的名字列出，并肯定是嵇康的作品。

9、元代学者、琴家袁桷（jué）的文集《清容集》里，记录了蔡氏五弄和嵇氏四弄在宋末的流传，与南宋末年大琴家郭楚望有关。袁桷说这九弄都在北宋时著名的宰相韩琦（韩琦是宋仁宗时期的宰相，很有政绩，最近热播的电视剧《清平乐》就有他出场）收藏的古谱里。

10、到南宋，有个很有权力的大臣韩侂胄（tuōzhòu）是韩琦的曾孙，韩琦的琴谱由他收藏。另一个大臣张岩从韩侂胄那里得到了九弄的琴谱。大琴家郭楚望当时是张岩的门客，就把九弄拿来研究、整理。

11、袁桷还提到，蔡邕也有四弄，嵇康对四弄进行了补充修改，改得“其声无有雷同”，这相当于嵇康四弄是重新创作了。

12、顾先生认为，根据前人这些记载，四弄是蔡邕所作，嵇康修补，所以各家琴谱分别题他们的名字没有问题，袁桷的说法很靠谱。老汪很赞同顾先生的结论，并且认为嵇康的四弄基本属于他自己原创了。

13、因为袁桷说嵇康改四弄的声音“无有雷同”，而且嵇康在自己议论古琴的《琴赋》里认为蔡氏五弄属于“谣俗”一类曲子，与出于自然之声、能去除烦躁的《鹿鸣》《游弦》一类曲风不同。

14、嵇康的音乐论著能看出他对儒家音乐观念的批评，题为嵇康作的《玄默》《风入松》也显然是道家琴曲。嵇康应该更为认同出于自然之声的琴曲，所以他的四弄与蔡邕的琴曲风格应有显著区别，四弄冠以嵇氏的名义，是恰当的。

15、那么这四弄琴曲表达的内容是什么呢？《神奇秘谱》里解释《长清》《短清》说，这二曲取意于雪，表达一种像雪一样清洁无暇、超脱世俗的趣味。所以曲子的风格应该高古，意蕴悠长，有种寒潭之水的清澈、幽冷。人听这曲子，神思超脱、自由潇洒。《神奇秘谱》把二曲放在“霞外神品”部分，这显然是道家琴曲，由此反观，四弄不应是蔡邕的创作了。

16、《神奇秘谱》对于《长清》《短清》内涵的理解，为后来的琴谱继承，如《杏庄太音补遗》《藏春坞琴谱》。《神奇秘谱》还根据解题说的内容，给琴曲各段列了小标题，如“乾坤清气”“雪天清晓”“满头风雪”“冻云残雪”等等，也为后来琴谱沿用。

17、至于四弄的标题，顾梅羹先生考证说，秦汉时代的古调有清调、瑟调，其中瑟调又称侧调，所以四弄的清、侧，是秦汉时代的古老音乐在琴曲里的流传。

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