李士林？云南古代名人

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1、李士林（公元1785年—？年），字仲民，号艺圃，今云南省玉溪市通海县人。李士林在青年读书时代，就表现得非常优秀。清光绪《通海县志》记载：“幼嗜学，有声黉序，庄骚子史靡不究心，诗赋尤其所长……有滇中名士之目。”于清嘉庆二十一年（1816年）入“优贡”（清代省学政从府、州、县选拔，贡入京师国子监的品学兼优的学子），在被选拔为“优贡”前后，得到了云南名士刘大绅（今云南省玉溪市华宁县人）的提携、教诲。于清嘉庆二十四年（1819年）己卯科中解元（乡试第一名）。

2、刘大绅是清乾隆、清嘉庆、清道光年间云南著名的学者，同时也是一位有影响的诗人。于清嘉庆十八年（1813年）起，至清嘉庆二十五年（1820年），任云南最高学府“五华书院”山长。在这期间，云南的大批学子都曾受教于他，李士林也是其中之一。在刘大绅的《寄庵诗钞》刊行之际，李士林还受邀为老师作了一篇跋，这也是李士林至今能找到的为数不多的文章之一。文中李士林称赞刘大绅“楼峰望族，独领儒宗，文章增藜阁之辉”，在落款处，李士林并不提及自己的官职，而是恭恭敬敬地称自己为“通海门人李士林”。

3、除了刘大绅的培养，李士林还得到了云南主要官员的赞许。《新纂云南通志》记载：“总督伯麟（满洲正黄旗人，时云贵总督）、学使顾莼（今江苏省苏州市人）均器之，名震一时。”得到了这么多官员学者的重视，李士林于清嘉庆二十四年（1819年）己卯科乡试中解元（乡试中的第一名，全省第一名）。这一年的主考官正是有名的“禁烟英雄”林则徐（今福建省福州市闽侯县人）。查阅《禁烟英雄——林则徐》一书的年谱部分可知，清嘉庆二十四年（1819年）九月十九日，林则徐来到云南昆明，任云南乡试正考官。按照清代的惯例，乡试中举的李士林自然成了林则徐的门生。三年后，李士林考中清道光二年（1822年）壬午恩科进士。《林则徐全集·日记卷》记载：清道光二年（1822年），全国会试金榜公布，林则徐得知这一消息后有意在“三月十七日”的日记中，记录下了这一年考中进士的门生的名字：“云南门生中三人：李士林、黄初、毕光荣。”

4、清光绪《通海县志》记载：李士林在考中进士后不久，即出任广西岑溪县（今广西自治州梧州市岑溪市）知县。据清光绪《滁州志》记载，清道光十七年（1837年），出任安徽滁州（今安徽省滁州市）知州，后调署颖州府[今安徽省阜阳市，清雍正十三年（1735年），升直隶颍州为颍州府，民国元年（1912年）废]知府，再后又回任安徽滁州知州。在滁州任职十余年，“以老致仕，咸丰初年卒于全椒（今安徽省滁州市全椒县）”。

5、安徽滁州曾经是唐宋八大家之一的欧阳修（今江西省吉安市永丰县人）被贬后出任太守的地方，在这里，欧阳修写过两篇关于亭子的千古传颂的美文，即《醉翁亭记》和《丰乐亭记》，两篇均入选清编订的《古文观止》一书，传播久远，其中的“丰乐亭”正是欧阳修任职期间所建。这座千古名亭到了清道光年间，已经破坏不堪。清光绪《滁州志》记载：“道光甲辰郡守李公艺圃（李士林字）捐廉修葺。”除此之外，李士林在安徽滁州知州任期内，还“修城垣，置义仓”，留下了很好的口碑。年老致仕之后，李士林留在了安徽滁州全椒县。全椒县里有一座有名的书院“襄水书院”，是当地培养读书人的地方。李士林死后，其遗产田，每年有88石谷物收成全部捐给书院，作为当地学子的“膏火及修膳之费”，李士林的事迹至今在全椒县仍有记载。

6、在故乡通海，李士林则与通海秀山的“挹秀亭”结缘。这座亭子建于通海秀山普光寺的下方，无楼，北向开门，东西设坐栏。亭子的位置不高，却能远眺杞麓湖的碧波和通海老城的全貌，故题名“挹秀”。从亭中悬挂的“挹秀亭”匾额的落款来看，只有光光的“邑人李士林书”六个字，无题写时间。李士林以诗赋见长，惜流传的作品不多。

7、《吟建文帝》（清·李士林）

8、一人振乾坤，何惮逐燕王？聪明惟佞佛，仁慈只泥常。

9、半边明月冷，千古甘泉香。雁雁同归尽，何须怨彼苍！

10、延伸阅读：《丰乐亭记》

11、《丰乐亭记》原文（北宋·欧阳修）：

12、修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之远。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

13、滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所。而故老皆无在也，盖天下之平久矣。

14、自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣！今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至，民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也。

15、修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

16、夫宣上恩德以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。

17、庆历丙戌六月日，右正言知制诰、滁州军州事欧阳修记。

18、《醉翁亭记》原文（北宋·欧阳修）：

19、环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

20、若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

21、至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

22、已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

23、位于云南省玉溪市通海县秀山公园——挹秀亭（“挹秀亭”匾额三字为李士林题书）

24、位于今安徽省滁州市南谯区琅琊古道30号——琅琊山风景区

25、坐落于琅琊山风景区丰山东北麓的幽谷中——“丰乐亭”[清道光二十四年（1844年），李士林捐廉修葺]

26、《丰乐亭记》——欧阳修[苏轼（今四川省眉山市人）手书丰乐亭记石碑]

27、位于今安徽省滁州市西南琅琊山风景区内——“醉翁亭”

28、《李初谷（李士林父）先生墓志铭》林则徐（今福建省福州市闽侯县人）撰，朱嶟（今云南省玉溪市通海人）书

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