李尔坦 荒诞的自我救赎

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1、他们的动机不是从琐碎的个人欲望中，而是从所处的历史潮流中得来的；他们的悲剧不是在一些个人中，而是在普遍的千千万人之中所汇聚的；他们的自我救赎不是自我的深刻解剖，而是灵魂深处的真爱所要求的。

2、李尔王，与千万人之中痛恨，与千万人之中痛心，与千万人之中同情，又与千万人之中救赎。

3、十七世纪初的英国笼罩在资产阶级下，是伊莉莎白女王统治的末年。社会各种的矛盾问题尖锐，资本主义的原始积累，农民失地四处流浪，城市的贫民又不断的恶化，你会发现人们都迷失在权与利思想挣扎中，权与利都成了这个社会生活的唯一，一切法律被看的微乎其微。在家庭伦理关系的破灭下是过度顺从外界而引起膨胀的欲望，私欲所催生的。

4、一个堂堂的国家君王，以爱的方式来分封自己一手打下的国土，又恰似女儿们的投机取巧，酿成了李尔王自我流浪，一无所有的人生悲剧。大女儿和二女儿说爱父亲胜过爱自己的眼睛，而得到了李尔的欢心。而小女儿恰如其分的想法却让父亲忽略以致被抛弃。对于李尔王，曾经的权势，荣誉，让他的人性扭曲，迷失自己，造成了自己人格的缺陷，也造就了自己的人生悲剧。我觉得正是李尔这种独特的地位和自我放纵的个性在滋生并引发的感情习惯让他把国土分给了大女儿和二女儿，李尔是天真的，是愚蠢的，他高傲的以为，伟大不需要仰仗任何的权利。这种自私往往总是源于渴望，怀疑，嫉妒等因素。把爱与溺爱放在女儿们狂热的自白口中，是对自己至尊地位的盲目自信，是一种虚伪的尊严。把一个国家当儿戏的分割，是与千万人之中让我所痛恨的。

5、与千万人之中痛心，又与千万人之中同情。

6、他需要爱的呼唤,他需要有女儿们胜过爱自己眼睛的呼唤。但是这份爱里参杂了太多复杂的权与利。然而他同时也要求女儿们以君臣的地位绝对服从他的意志和权威。进而只能让二女儿女儿赶走了小女儿，小女儿的离开，让这份爱蒙上恨的色彩因素。而后来他和小女儿在狱中真正找到了完全不需要依凭外在任何添加的财富、权势便可拥有的真爱。他对小女儿说：一起进监狱，像笼中鸟一样歌唱，然后我为你祝福，我们便这样活着，笑那些臣谁得宠，谁失势，谁飞腾，谁消逝。”那一刻李尔从主观世界的自我中心解脱出来变得尤为的理智而空明。然而这些也都是他在执政时所无法看清，无法看到的。他开始同情人民，认识到自己是这个时代悲剧的制造者，认识到这一切的一切都是自己的唯利是图所导致的。他开始在在自我的不断否定中对社会再认识，他放下了所谓的尊严，反思自我认识的价值，但是这个时候似乎一切已经晚了，他悔恨但是终以死亡告终。这是与千万人之中让我所痛心和同情的。

7、李尔的自我救赎不是自我的深刻认识，是灵魂深处真爱所要求的。小女儿的出现，像天使一般的形象，是爱与美的化身。她的出现和存在，包括后来的死亡都是这个时代的必然，她给我们留下来的是深深的思想共鸣，让我们思考并意识对美好事物的珍惜以及对自身价值的理性判断与认识。有一个地方，是命运，需要救赎，是内心，渴求天使，是慰藉。这个时代需要我们用天使的力量荡涤内心的尘埃，学会理性的呼吸和成长。这是我与千万人之中所领悟到的救赎。

8、《李尔王》不是作者对于时代的发泄，更不是人生无味的自我挣扎与渲染，是真真切切的经历，是一种最真实的社会存在。不要说一个国王，就是一个普普通通的小平民也会因为权势膨胀而迷失自己，这种思想的萎顿，求乞自我救赎是多么荒诞的救赎。最后这种悲剧的艺术力量也许是欢天喜地的喜剧所无法达到的，正是因为这样我们才会有更前卫的思考共鸣，来反思我们昨天的过失。

9、与千万人之中痛恨我所痛恨的，正如与千万人之中痛心我所痛心的，又同情我所同情的，也正如与千万人之中理解我所理解的救赎。

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