中元节是农历几月几日 中元节

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1、祭祀祖先的孝道、救赎游魂的宗教慈善

2、以及岁时行乐的表演和观赏。

3、最终形成中元、盂兰盆的节日形式。

4、而祭祖，又和“秋尝”密不可分。

5、西汉董仲舒《春秋繁露》：“古者岁四祭……春曰祠、夏曰礿、秋曰尝、冬曰蒸……尝者，以七月尝黍稷也”。

6、古人在农历孟秋七月作物成熟时，

7、奉上新收获的瓜果蔬菜和黍稷等谷物粮食，

8、谓之“秋尝”，又称“荐新”“尝新”，

9、还是亲朋友邻相聚品尝收获的日子，

10、明陈洪绶童子礼佛图轴（局部）故宫博物院藏

11、来源于汉传佛教经典《盂兰盆经》，

12、即将人的灵魂从困厄中解救出来。

13、佛祖弟子目连想救母亲出恶鬼道苦海，

14、有时斋供，及七月半盂兰盆，望于汝也”，

15、按《盂兰盆经》云，有七叶功德，

16、这个节日就随着佛教的普及开始广泛流行。

17、明戴进钟馗夜游图轴故宫博物院藏

18、清红色缎绣折枝牡丹纹金团寿天官赐福字对联故宫博物院藏

19、天官、地官、水官“三官”。

20、分别主管赐福、赦罪、解厄事宜，

21、上元天官赐福、

22、中元地官赦罪、下元水官解厄。

23、唐周昉地官出游图残卷故宫博物院藏

24、据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶。道士于是日夜诵经，饿鬼囚徒亦得解脱。”

25、已经故去的祖先会在中元日回人间，

26、中元节被称为“鬼节”，正是由此而来。

27、要在中元节祭祀祖先，燃烧纸钱，

28、既表达孝心，也给孤魂野鬼些许安慰，

29、遂演变为中元节祭祖孝亲的节俗。

30、清朱浣岳钟馗图立轴，四川博物院藏

31、中元节是儒释道三教合流的缩影，

32、唐朝官员可以在中元节休假一到三天，

33、玄宗曾下令官员在中元节赴道观诵经修斋。

34、“七月望日，于内道场造盂兰盆，

35、……幡花鼓舞，迎呼道路，岁以为常”。

36、“看著中元斋日到，自盘金线绣真容”，

37、“绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回”，

38、正是当时中元热烈节庆气氛的真实写照。

39、南宋林庭珪五百罗汉之施饭饿鬼图（局部）波士顿美术馆藏

40、“六宫最重中元节，院院烧香读道经”。

41、这个节日的宗教色彩也逐渐淡化，

42、各家如果城外有新坟的，即去祭祀扫墓；

43、看《目连救母》杂剧，夜市热闹非凡，

44、明钱穀画钟馗（局部）台北故宫博物院藏

45、明清时期中元节习俗更为世俗化。

46、据成书于清乾隆年间的《帝京岁时纪胜》：“中元祭扫，尤胜清明。绿树阴浓，青禾畅茂，蝉鸣鸟语，兴助人游。”

47、“自十三日至十五日放河灯，使小内监持荷叶燃烛其中，罗列两岸，以数千计。又用琉璃作荷花灯数千盏，随波上下……都中小儿亦于是夕执长柄叶，燃烛于内，青光荧荧，如磷火燃。又以青蒿缚香烬数百，燃为星星灯。镂瓜皮，掏莲蓬，俱可为灯，各具一质。结伴呼群，遨游于天街经坛灯月之下，名门灯会，更尽乃归。”

48、“绕城秋水河灯满，今夜中元似上元”之说。

49、在七月望日“秋尝祭祖”的古代民俗基础上，

50、不断演变形成了一个特殊的民俗节日。

51、中元节在南北朝到隋唐时期逐步形成，

52、它逐渐褪去了外来的、宗教的色彩，

53、吴鹏：《中元节，不只是“鬼节”》

54、陈雄陈戍国：《从孟秋时祭、中元节、盂兰盆节看儒释道三教交流》

55、张舰戈：《南北朝至唐代中元节内涵演变考》

56、来源：微信公众号“博物馆丨看展览”

57、作者：一枕星河

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