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中国结是什么?中国结只是个结吗

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1、中国结一定程度上代表了人类文明的起源。因为中国结始于先民的结绳记事,记载事物本身,后来自身反而成了历史的记载,这是一;其二,“结”本身,的确被先民赋予了“契”与“约”的法律功能,应该说是自然灵性与人文精神的结合。

2、以结绳的方式记事,缘于时间与空间在远古时代对人类的限制。因为在文字诞生前,人们想要记述重要的事件、习俗和传统,方法有限。而在粗细不同的绳子上打下距离、大小和结法不同的绳结,则是简单易行的方法。这些绳结按照约定俗成的规矩,将事情记录下来,传承下去,是先民常见的做法。

3、结绳记事简单易行,却要配合有声语言使用,因为需要解读和解释。而当时能够有解读和解释权的,往往是部落酋长或巫师。他们掌管绳结,掌握方法,管理部族,使很多事情、规矩与传统,通过结绳记事方法记忆与传承下来。

4、先人们细化了结绳记事的方法,从绳子的粗细、颜色、长短、材质、主次和经纬度上,赋予不同的含义,以丰富记事内容。有人统计,仅上述方法,就能构成几百个概念或词汇;组合起来,能够进行表意复杂的记载。

5、但这样的方法也有不足。因为需要记的事情多,在不同的绳上打的结多了,很容易记忆混肴。百度上举了个有趣的例子:“某个部落打败了另一个部落,这个部落获得了三十只羊,四十只鸡,二十个男性俘虏,三十个女性奴隶,怎么记载?”虽然也许能够找到相应的方法,如在某根绳子上织入羊毛,打上三个粗结;织入鸡毛,打上四个细结;织入男性头发,打上两个大结;织入女性头发,打下三个大结。但是,这样的说法颇可存疑。比如男性与女性的头发,区分度很细微,有时肉眼甚至难以辨识;操作起来不仅难度不小,而时间久了也难以记住。所以,结绳记事面对繁琐事务,只好淡出历史,让位给了甲骨文。

6、结绳记事虽然淡出,但诸多的结绳方法与结果,却对中国结及其文化,构成了丰富启示。比如它的编结方式与表达内容,比如它的审美和寓意,这些都是中国结的源头,也是中国结文化的审美基础。

7、中国结不仅有丰富的结绳记事文化,也有浓厚的绑系文化。结绳记事,说的是用绳子打结的方式来记事物。而绳子的捆绑功能,应用无疑更加广泛。捆绑行为的产生,为人类早期的生存提供了一种重要手段,被用于一系列日常生产和生活中。比如绳结盘绕、捆绑制造弓箭等狩猎工具,利用绳结编网制造捕捞工具,用麻等线形材料穿系兽皮、树叶等做成服装等。

8、以绳子进行绑系,讲究的是有始有终和善始善终。而绑系的开始,其方式便影响着终结的方式。所有的绑系终结,都要打扣或做结。打扣或做结,又分为活扣或死结。死结不以拆解为目的;恰恰相反,它要的就是无解,就是一劳(牢)永逸。而活扣不同,它必须有解。绳结做成了,用着牢固,看着美观,却从一开始就预留了解开的方法和路径。既然它是可解的,便会有窍门,有秘笈,预留线索;只消对预留的线索轻轻一拉,所做结实捆绑便即刻化为乌有;原来形成的扎实张力,瞬间便分崩离析、土崩瓦解。这是捆绑的诀窍,也是捆绑的魅力,更是捆绑文化的核心。

9、由此细察,可知中国结与绑系文化,存在着若即若离的特征。即是说,一方面中国结还保留着一小部分绑系属性;另一方面,却更多地摆脱了绑系功能,即它已经不是用来绑系物什,而是仅凭自身的存在,即显示出装饰、审美、寓意等属性。显然,很少有人在实际绑缚物件时,去打并不实用的中国结,大多是以活扣或死结来达成绑缚使命,让被绑缚的物什在固定或移位状态下安全存在。

10、但是,中国结确实还保留着一部分绑系痕迹,比如中国结式的窗帘结、琵琶结式纽扣等,这些实用结上彰显中国结特征的情况,还绵延在生活的诸多领域里。窗帘结是要解开的,纽扣结是要配合搭牢的,但两者都讲究美观,都是可解的活结,都渗透了中国人的智慧。由于它的实用性与审美属性在生活里是并存的状态,所以说各种形式的中国结依然与它的绑系文化存在着渊源关系。

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