五祖拳，说说五祖拳

很多朋友对于五祖拳和说说五祖拳不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

1、泉州五祖拳是南少林拳的主要拳种，流传于泉漳厦台及东南亚一带。九十年代，日本的武术界不断有人来泉访问，浦添市的刚柔流空手道正道馆馆长涌川幸盛，曾多次组团来泉寻根探源，交流技艺。冲绳县拳圣武道馆金城昭夫馆长，连续三次来晋谒少林寺，并到和尚墓上香拜扫。据介绍他的师辈所学的拳术是传自泉州少林寺，在访泉时，确认根就在泉州。

2、关于五祖拳的由来及其形成，因缺资料，难窥全豹。笔者出生于武术家庭，从小有机会接近五祖拳诸前辈，听到一些有关五祖拳的故事旧闻，举隅提供诸行家参考，对研究五祖拳或有所裨补。

3、听前辈在谈论五祖拳与太祖拳的关系时，看法并没有什么分歧，都认为两者是属于一个拳种两个名称。其所以出现两个名称的现象，是因为早期的太祖拳在发展中，先后吸收了鹤拳、猴拳、罗汉拳、达尊拳的精华，融汇在太祖拳的技法中，从而形成了现在的五祖拳。五祖拳顾名思义，是因为技法中带有上述拳种的因素而得名的。员然这样，但太祖拳一名，并不因此而消失。有人认为，太祖拳和五祖拳的技法是有区别的，如“骑马势”，太祖拳是要求指尖贴地，五祖拳则要求离地。太祖拳的腰肢要求板硬，五祖拳则要求运动等等。其实，这些现象的存在，有的是属于师承因袭关系，有的是发展过程中遗留下来的痕迹，这种个别现象，都不是实质性问随，作为区分拳种的论据，显然不够充分。对太祖拳、五祖拳以至五祖鹤阳等是否属于不同拳种，这不妨从拳型、拳风、技法、招式、套路、名称、拳语以及师承关系等等来进行全面分析，肯定可以得出结论。单从称谓或个别技法上来考虑，难免有失偏颇。因为出现多种称谓的现象，并不单是武术有之，在文学艺术界也有这样的现象，如泉州“嘉儡”，唐宋时代称“悬丝傀儡”，明末就叫“四美班”，到清代中叶搬演《目莲》后，又称“目莲嘉儡”，现在叫“提线木偶”。这一连串名称，显然是随着形制改变而改变。但它毕竟还是“嘉儡”这个艺术品种，叫这叫那，都为人们所承认。提线木偶是这样，太祖拳或五祖拳也是这样。可以认为，太祖拳是五祖拳的“母体”，五祖拳是太祖拳发展的结果。

4、有人说五祖拳是近代宗师蔡玉鸣创造的，这亦属误传。据尤祝三撰写的《中华柔术大全》一书的序言中载：“世所见者五粗拳棒耳，第年湮代远……”，尤祝三是蔡玉鸣的门生，如果五祖拳是他老师所创，必然是很清楚的，怎会在该书中说“年湮代远”呢？笔者认为在蔡之前，五祖拳的规模已经形成了。只是由于蔡的武术造诣精深，巧不可阶，对五祖拳技法有所丰富和创新，故为同行所尊崇，这是事实。这里有一段蔡玉鸣收林九如为门生的故事，可证名实不违：

5、蔡玉鸣家道中落之后，生活无着，就到城里奎章巷内开设武馆，招收学生传授拳术为生。当时凡外地来靠泉州这个码头营生的走江湖者，都得先拜访林九如送个帖子，林自然以礼相待。这下蔡连打个招呼都没有，就设帐授业，林自然感到意外，便去向蔡“请教”，蔡见邀并不推辞，立即应求，于是两人就地“格技”决胜。“格技”是五祖拳比试工底深浅的一种方法，有长技和短技二种形式。这次是用长技，即二人右手覆掌向前平举，把手掌互扣在对方手肘近腕关节处，同时用力，以扳翻对手分胜负。林的体质臂力，都比蔡强，操胜拳成竹在胸，不意双方交手时，林一再用力，总扳不过对手，最后反被对方扳翻了。至此，林自觉功夫大不如蔡，便当场拜蔡为师，时林比蔡大二岁。林九如拜师的消息传出后，武术界的一些高手如魏阮南等，亦纷纷投递门生帖，一时传为佳话。默默无闻的玉鸣，由是声名大噪。

6、林九如比不过蔡玉鸣的原因，说来也不算奥秘。就是每当林要用力的一霎间，蔡便将指头压紧对方肘上，把腕关节提高，俗称“暴节”，直占上峰，而后反扳过去，这就是五祖拳中常说的吞吐浮沉的“浮”的手法。

7、林蔡都学五祖拳，从体力而言，林比蔡强，但就输在“暴节”一着。可见在此之前，林就缺这一招。先辈在谈论蔡的技法时，认为属蔡师一系传人，对同一技手的处理运用，常常有独到见解，说透了，就是在“巧”字上面做文章。

8、这里顺便谈一谈蔡玉鸣的拳风问题：

9、民间把南北武术的特点概括为“南拳北腿”四字。所谓南拳，就是南派的手上技法，包括长技、短技以及吞吐浮沉等手法，技巧。小时候听前辈议论这类技法时，更着重于刚柔并用上，刚出手要快要猛，就是以最快速度把力量调动到位来打击对方，如拳、插、挑、破等。柔则表现在韧劲和耐力上。因为和对手接触时，都有个短暂的持续阶段，韧劲、耐力就要求在这时发挥作用，并把对方的技手引偏使之失挡而后反击。这手法更多用在吞吐浮沉上。蔡玉鸣的拳风，特点，对后者的运用比前者更为出色。笔者听到有关蔡的故事，几乎都是以巧取胜，没听到力胜的例子。他的象赞中就以“南柔北劲、集其大成”非常概括地评价他的拳风和特点，有人强调南拳的刚猛，，强劲，这并没有错。但仅看到这方面，忽视了“南柔”的内涵，这样来阐述五祖拳的风格特点，必然要重复别家的一些论调而陷入一般化。五祖拳为了使内柔的技巧得到锻炼机会。曾专为吞吐浮沉这几个技手编了一套“小品”，名叫《拎挣》，就是双方扣紧手肘，用扣，压，顶，送，翻来覆去地“抄盘”着。对技时可以坐在椅子上，不必移动，主要是对腕关节以及手掌两侧和掌背、掌根的力点、性能的调度锻炼。换言之，就是检验吞吐浮沉在运用上，是否把力送到位并发挥了应有效能的一种方法，和《盘五技》的硬碰硬的锻炼方法，其性质有所不同。

10、明代俞大猷的《剑经》一书中载：“盖须知他出力在何处，我不于此处与他斗力，姑且忍之。待其旧力略过，新力未发，然后乘之。所以乘人之势，借人之力也，上乘落，下乘起，俱有之难尽书。”他在同一本书中的总歌诀概括地指出，“刚在他力前，柔乘他力后”，这都应视为运用技巧上的基本法则。

11、俞大猷在《剑经》中大量使用南拳术语，可以肯定他学的就是南拳。究其“旧力略过，新力未发，然后乘之”和“刚在他力前，柔乘他力后”的观点，和五祖拳的以柔带刚，以巧取胜的刚柔并用则是一致的。从这一点来看，蔡玉鸣的拳风，就具有这样的素质，可见他是深得南拳三味。

12、“南拳北腿”，乍听起来，南拳的腿似缺乏攻击力。其实不然，前辈魏阮南的腿功就很出色，一发招便以“脚”取胜，当时人们把林九如的手技和他的腿功称之为“九手豹脚”，赞为五祖拳双绝。这说明了南拳的腿，同样具有进攻能力，但由于拳型、取势以及手法的相因相承等关系，则更多用来稳定身势，调动力源为主，如“脚马”要求“四点金”着地，“落地生根”等，这些腿功的提出，还是符合南拳着重实战构想的。因此，对研究南拳的腿法，犹宜在传统的基础上，来考虑丰富与创新，这样自然不失南拳的本色。

13、五祖拳传到蔡玉鸣一代，曾为泉州武术界培养出不少高手，如林九如、魏阮南、尤祝三、沈扬德、陈京铭等。其拳风由泉漳厦直播海外，一倡百和，靡然形成。嗣因清朝换民国，刀枪改枪炮，拳头确实挡不住枪弹了，各地习武之风陷入低潮。直到三十年代初，日本入侵东北三省，继而上海，而华北，一时抗日救国浪潮席卷大江南北，前线军民挥刀杀故的招贴画，到处可见，大大震撼了民心，沉寂一段时间的泉州武术界，应声而起。这时林九如的传人吕鹏琦、林天恩、黄锡禧、陈隧、释妙月、邱志竹等，发起成立“晋江县国术馆”，并推举吕鹏琦为馆长，租庄府巷内的一座二层楼作为馆址。时卢言秋适从菲律宾回国，闻讯，带着他的儿子卢庆辉兄弟前来“拜馆”祝贺。

14、晋江县国术馆设在庄府巷期间，因为练武场地狭小，没有对外招收学员，但武术界的朋友，则经常到这里切磋技艺。就这样经过一年多才迁到泮宫内。时适十九路军进驻泉州，旅长张炎，因对武术极感兴趣，闻讯后，又是约言观摩表演，又是建议开班传艺。其实当国术馆迁到泮宫时，就有这样的意思，于是由吕鹏琦向泉洛汽车公司筹来开办费，正式开班，接受要求参加学习的一批批青少年。当时石狮侨乡国术馆馆长周志强、菲律宾光汉国术总馆顾问李道德等，就是晋江县国术馆首期学员。当时的教师除上述几位创办人外，还有姚金狮，陈维称等。

15、晋江县国术馆开办不久，为了抢救失传的传统套路，曾由林天恩带领邱志竹、姚金狮子及两个小学生林庚辛和笔者，到海澄县新垵镇拜访沈扬德。当时他是蔡玉鸣唯一在世的学生。此行不但学了梅花枪、单刀等，还校对了一些套路、招式，相互交流了技艺。临行沈老应林天恩的要求，介绍他的门生邱思志来泉传艺。

16、邱来泉后，在晋江县国术馆的帮助下，就在南门成立富美国术馆，由邱担任教授。及邱任满回新垵后，先后还介绍何沙母、邱剑刚、邱衡煌等来泉任数。

17、富美国术馆创办到现在将近六十年，代代相传未曾间断，先后培养了数以百计的学生，有的还在全国，全省武术比赛中获奖。这是一段颇富历史意义的事实。应该感谢新垵几位师辈，竭智尽心为泉州五祖拳的继承与发展，作出可贵的贡献

18、还有崇福寺住持释妙月，他原和晋江县国术馆的一些主持人有着师兄弟关系，又是该馆创办人之一。尽管他在寺中传艺，对象只限于该寺僧人，但并不排除和国术馆同行的交流。双方往来很频繁，影响也是深刻的。释妙月为宏扬南少林拳，在泉州再次掀起佛寺练武之风，薪尽火传，远播海外，其劳绩不可磨灭。

19、晋江县国术馆创办不久，就到厦门参加1933年的福建省第六届运动会，继又参加在泉州举办的闽南二十八县运动会的二项武术比赛，均有获奖。

20、“九·一八事变”后，在大刀救国兴起的时候，晋江县国术馆的教师、学员分别到市内的中小学传授大刀法及套路，一时间，舞刀弄棍遍及全市，到处都可以看到削竹刀木棍和练武景象。及至“七七事变”，群众性练武的风气就更加高涨了。

21、晋江县国术馆的其中几位创始者，在当时武术界都是具有威望和代表性的，又都是蔡玉鸣、林九如门下的五祖拳传人，他们不计报酬，但凭一股热情，在泉州五祖拳面临式微的历史时刻，创办了起着“中兴”作用的国术馆，坚持继示传统，宏扬国粹。在他们的努力下，不但接过了继承的重担，还开拓了新的前景，为创造泉州五祖拳承传环境作出贡献。因为有这样的感人事迹，尽管创办的时间不长，毕竟留给后人的印象是深刻的，诸同行对她的怀念也是必然的。

22、由于岁月变迁，人事代谢，加以笔者接触无多，所知亦鲜，只能略述见闻，其余只好付诸缺如了。

好了，文章到此结束，希望可以帮助到大家。