养生益智功二部功 中功功法与

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1、二、中功功法与“教义”

2、中功以气功内丹为基础，引入中医的经络学说，形成自己的功法，分为一部功（一步功）、二部功。按照张宏堡设想，应该还有三部功。三个步骤实际是圆顿教内丹十个步骤的归并。与脉络相关，中功有所谓“气路”学说，这是张宏堡创立自己气功理论的出发点。

3、中功气路学说包括两个主要论点：第一、全身无处不丹田。道家讲究意守下丹田、中丹田、上丹田，围绕“三田”去“炼丹”，但在中功看来，全身到处都可以成为丹田，“丹”就是气的凝聚形态，凝聚到一定阶段的时候就产生一种能，再经过特殊的激发之后，它的能量就变得无穷大，丹的体积非常小，小到无限，但丹的能量非常大，大到无穷，近乎核能，所以每个人体内都存在着“核反应堆”，而核反应堆的建立在于意守某一部位，意守时间长了，气、能、光、像，按照这个顺序开始出现。能量的存在状态和运行方式常人无法发现和描述，通过练功、守功，气有可能在身体的某一部位形成凝聚形态，那么这个凝聚形态就是丹，这种能量释放出去可以给人治病，或者表现为一些特异功能。传统丹鼎派指定丹炉区域，在那里筑基、意守、运丹，张宏堡对这个格局做了全面改造，不拘一处炼丹药，全身无处不气路，全身无处不藏神，全身无处不出丹。总之，全身哪个部位都可以变成特异功能点。

4、他预言，历史会证明气路学说在养生史、医疗史上将要发挥极为重要的作用。比如针灸，按照经络学说，针扎哪个穴位，就得选好这个穴位“主管”什么。但是如果根据气路学说，在人体上随意扎一点，不拘它是否穴位，同样能取得预期的效果。这叫“气针”。大师随便在人身体上某点上一指，希望它往哪反应它就往哪反应。这就是意象的“传导”。既然全身无处不气路，瞬间就传输过去。张宏堡对现代物理学略知皮毛，知道“无线瞬间传输”等时髦词语，这方面显示出他受过系统大学教育的优势。

5、种种迹象表明，所谓中功，就是道教的内丹术，张宏堡自己也承认修炼的就是道教内丹。直至2016年，还有一个自称“玉隐真人”的道士在百度贴吧上称张宏堡为“麒麟子”，一个很有“封神演义”色彩的道号。“玉隐真人”清楚地认识到张宏堡原来是内丹大师，故请求与同道中人晤谈张宏堡的内丹大道，颇为殷切：

6、贫道长白山散修，自号‘玉隐真人’，早年师从麒麟子张宏堡老师得传些许小道，然时运不济，‘九九’人界动荡（指1999年国家清理有害气功），师尊言并非我命中之师，遂让我离去。转眼十数载，我从本科到硕士毕业，仍没有遇到名师，但我向道之心不改。可惜终是福薄……至今贫道仍处于筑基期上的修为。贫道对各种法术一样不通，只能说是个修真者。多年来这着实令我苦恼……我想在此的道友，大多是起哄觉得好玩，但也不乏与我相类似的真正的修真与修道之人，希望度过难关的道友能够指点，日后必有所报……

7、中功的发迹史表明，它以弘扬功法和麒麟文化为名，以公司企业、培训机构等实体为经济来源，以传销为控制和发展手段，在“公司”“学校”等形态伪装下带有封建帮会色彩的伪科学、伪气功团体，是寄生在社会肌体上的毒瘤，当代邪教的预备队。纪一自称是张的同学，张出山前的弟子，著书《大气功师出山》，不惜笔墨毫无边界地神化张宏堡：

8、宇宙射出一道长虹，金麒麟光芒万丈，一代宗师呼风唤雨，带着三界人造福的使命降于人间，无边旷野顿时升起一派辉煌。人们惊喜：神仙下凡了！众生雀跃：大气功师出山了!也许太突然了，突然得令人瞠目结舌，风云一年间，中华养生益智功以其磅礴之势，气盖京华，风靡华夏，波及四海，普度众生。中国和世界震惊中响起了三个不可思议的东方汉字：张宏堡！一位疾病缠身的张宏堡，一位仕途光明的张宏堡，一位神秘莫测的张宏堡，一位法力无边的张宏堡。他是人，还是神？他从哪里来，又往哪里去？他的念力定力、慧力灵力、法力法术、神通神变……得于名师？得于天道？得于神灵？[纪一：《大气功师出山》，华龄出版社，1990年版，第66页。]

9、中功虽然属于道教内丹术，但张宏堡不满足停留于陈腐而狭窄的丹道理论，他的理论很快转入哲学层面，他的“哲学”建立在气功和特异功能的基础上，核心仍然是特异功能，而特异功能的最高层次是进入另一个世界即人神交通，这种理念可以归结到张宏堡熟悉的东北“萨满”文化。在张宏堡的哲学世界中，“萨满”被升格为“麒麟文化”，他的“麒麟文化”理论就是萨满教的大拼盘。毕竟时间太短，他来不及规范整理这个拼盘，所以张宏堡的哲学理论显得粗疏浅陋，庸俗式的联想和串解居多。

10、张宏堡喜欢著书立说，书虽然以小册子居多，但也能显示他的勤奋。他的书已经出版的有这些：《中华养生益智功·高级功法一部功》《中华养生益智功·高级功法二部功》《中华养生益智功·高级功法三部功》《中华养生益智功·高级功法四部功》《中华养生益智功·一至四部功总辅导》《洪涝引发的百种疾病·特医对治疗法上册》《中华养生益智功·高级功法一～四部功》《静修秘要》《中国特医医案》《中国特医医案》(卷一至卷六)《另一类声音》《静体秘要》《麒麟文化》《中国麒麟功画》《自然的萧声——张宏堡和他的麒麟文化体系》等，还有配套的录音带、录像带。此外，张宏堡在“自传”中开出一长串自己著作的书单子，但这些书大多子虚乌有。

11、张宏堡把自己的哲学和宗教演绎为几道“律”。

12、（一）阴阳根本律

13、麒麟文化认为，世界是物质的，物质可分为阴性物质和阳性物质。阴性物质和阳性物质各有三大特性：第一，阳性物质有形，可以触摸，或接助现代科学仪器观察到，即占有空间，而阴性物质则无形，它们不可触摸，现代科学仪器也探测不到，它充满空间却又不占有空间。第二，阳性物质以粒子的形式存在，分解到最后均成为化学元素，而阴性物质则以波的形式存在，波上记载着生命发展、变化的全部历史。第三，阳性物质的运动低于光速，而阴性物质以光速的形式“静止”，只要运动，一定超过光速。任何事物都含有阴阳，阴阳之间运行的总趋势达到平衡。但阴阳之间可以转换，这种转换必须以时间、地点、条件为转移。简言之，阴阳根本律的根本内容包括：阳中有阴，阴中有阳，孤阳不生，独阴不长，阴极生阳，阳极生阴；阴阳之间调谐后，处于平衡态。

14、张宏堡的“阴阳根本律”阐述哲学本体论，指出阴阳两种物质在时、空、外在条件这三要素的组合中，构成世界，同时改变世界，这是宇宙的法则，也是宇宙的程序。人们的思维中，一方面要顺应这一法则，另一方面，在这一法则的指导下，可以能动地处理自己和外界的关系。张宏堡的“律”还有配套，每一律之下都有一“谋”，叫做理论指导实践，理论服务于实践。根据阴阳根本律导出的谋是“换质移位”。“移位”，就是改变时空位置，“换质”是改变事物本质，发挥人的主观能动性使时空到位。在实际运用中，可以通过移位来换质，也可以通过换质来移位。这是两种促使到位的基本方法，具体使用要以“外在条件”为转移。

15、物质可分为阴性物质和阳性物质，这两种物质都永恒存在，他们构成了万事万物，事物可变，但阴阳两种物质的构成方式不变，正因为如此，当某事某物变化后，其原有状态的信息仍存在。相距百年、数千年乃至数万年的两种物质形态，或者两种事件的发展状况，有时极为相似，可以据此由此及彼的推断。1935年，爱因斯坦提出“量子纠缠”预测假说，主要描述是：两个粒子互相纠缠，即使相距遥远，一个粒子的行为将会影响另一个粒子的状态。当其中一颗被操作而状态发生变化，另一颗也会即刻发生相应的状态变化。张宏堡的“律”大致建立在这些假定上，新锐的气功师和“气功外气说”的支持者也大多引证爱因斯坦的这项假说。

16、阴阳根本律是张宏堡理论的核心，反映了张宏堡比较前卫的哲学、物理学认知。这些陈述包括他使用的术语，都很新潮，张宏堡智力超群，特别善于接受新事物，并且能够把科学界最新的语词与自己的知识相勾连，形成看似圆满的理论解说，借此，张宏堡在科学界几乎达到呼风唤雨的程度，1990年11月张宏堡在北京科学会堂举行“大道之理与生命科学报告会”，出席的政界和科学界人物职位之高、数量之众，简直可以列为“全国科学大会”之亚。

17、关于“律”的一组演说显示了张宏堡出色的思辨和语言组织能力，当一个新宗教的教主绰有余裕。他能够把听来的当代物理学和传统思辨哲学的只言片语，瞬间组织成一篇看似学养深厚的演讲词。听他的演讲，外行固然痴迷于他的便捷口才与灵动的思绪，内行在短时间内也难辩其所以然。这是东北籍气功师的共同特色，后起的李洪志讲哲学、佛学、天文学等等，信口开河一如张宏堡。

18、张宏堡的教义演说的独特之处，是他阐述每一宗“律”之后，都要总结出根据这条律衍生的“谋”，即策略（这里略去“谋”的部分）。他的律似是而非，仅凭耳食就妄作大言；他的谋更横空联想，捕风捉影，不过他总能自圆其说，显出当代邪教主睥睨万众的气概。

19、（二）五行生克律

20、阴阳根本律揭示了处于共同体内阴阳之间的运行、发展、变化的规律，而在共同体之外，万事万物之间还遵循着另外一种规律------五行生克律。“麒麟文化”认为，世界上所存在的物质可以归为属性不同的五大基本类，即水、木、火、土、金五行，五行之间存在着一种相生相克、制约化解的关系，具体表现为金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，这是相克关系；水生木，木生火，火生土，土生金，这是相生关系。

21、由于宇宙的万事万物都必然要归宿于五行中的某一基本类，五行生克“制化律”很自然地成为阴阳主导事物运行的普遍规律，成为阴阳根本律之后麒麟文化的第二大基本规律。中国人理解的“五行”，大都是野路子的“金木水火土”，这个排列表出处不明，但流传甚广，但它不表示任何关系，更不符合相生相克的原理。张宏堡应该看过关于这个问题的正规学术论文。

22、（三）天人合一律

23、天人合一律是人类社会运行、发展、变化应遵循的总规律，也是人类与自然界联系的总特征。麒麟哲学认为，宇宙间高级生命体均受天人合一律支配，人类诞生之始，就与自然界的运行、变化和发展协调一致，并同宇宙进行着能量与信息的交换，这一交换合于人道，顺应天道，也是人类特异功能存在的前提条件。人类预测作为特异功能可以通过这一交换机制升华到科学、准确的高度境界。因此理论上人们可以前知五百年后知五百年甚至更久远，但并非常人可以实现。

24、宇宙万物所以能成为一个整体，就在于万物都有着共同特征，即它们都是由阴阳物质组成的复性物质。复性物质其大无外，内涵精致；其小无内，含有大的信号。这一信号有时很微弱，这就要求人类进入天人合一的状态，去“察细达远”，通过细小而发现大，然后在大的基础上发挥人的主观能动性，通过科学预测和决策达到预期的目标。在思维中若能进入气功态，把握宇宙间的超前信息和后馈信息，则无往不胜。把气功、特异功能与天人合一合并，是气功师的共同心愿，严新、张宏堡领先一步。严新从实证入手研究三者关系，张宏堡从思辨入手梳理这条线索。

25、（四）中成极反律

26、这是麒麟文化从阴阳根本律导引而来的又一规律。由阴阳根本律可知，处于共同体内的阴阳，经过调谐后，可以处于平衡状态，阴阳运动的总趋势就是阴阳平衡。阴阳之间可以转换，但这种转换以时间、地点、条件为转移。

27、所谓阴阳平衡即“中成”，阴阳转换即“极反”。由于阴阳运动的总趋势是达到平衡，于是“中”就成为追求的目标。以中为度才能成，是谓“中成”。为了达到中，有时须偏，所谓矫枉必须过正，过正才能矫枉，另外，达到中并非一步到位，而要通过正才渐臻于中成，当事物未经调谐，发展至终极时，同样会自然地进行转换，达到平衡态，这就是“极反”，由“极”而“反（返）”。

28、阴阳调谐可以使事物处于平衡态，人们的思维把握这一原理，可以在一定范围内调整阴阳，使事物维持在平衡状态。矛、盾处于我方之外的对立双方或多方。有时，他们互相牵制时，则对我方有利，当他们中有一方削弱时，为了能使他们继续互相牵制，应该为弱方助一臂之力，而不管被助的一方是否与我有隙，也不管是否将来重新成为我方的敌人。张宏堡不但粗通哲学，对历史也略知一二，这一段话是他对宋辽金和宋金元两场“三国志”的评判。

29、因果是现代哲学必须涉及的辨证法的重要范畴。在麒麟文化中，因果律作为为哲学体系中的八大规律之一，格外受到重视。根据因果律，万事万物都不会孤立地产生，任何事物都不会以孤立的方式发生与存在，而事物一旦发生，就将以自己的方式对其他事物产生影响。

30、所有的事物，有因才有果，有果必有因，而且前事之果乃后事之因，后事之果乃在于前事之因。此因有此果，此果又为彼事之因，而达于彼事之果。如此循环不已，以至无穷。麒麟文化认为，因果律不仅在社会领域可广为运用，在人生领域也同样大有用武之地。因果律无时无刻不存在，时时刻刻处处都在起作用。

31、因果律从思维时空上展开了人们的视线，因对果的影响，果对因的触动，使人们都在变幻莫测的政治经济活动中把握先机。但从这些空洞的论述，可知这一条所谓“律”只是为了足数。

32、（六）宇宙自控律

33、麒麟文化说，万物均有内在联系，均在自我地进行调整，以达到平衡态。从客观而言，由于宇宙总在自控调谐，即使不掌握此规律，也可以达到平衡态，然而，换一角度看，自控调谐并不等于消极等待，若能掌握运行总趋势，有意识地运行这一规律，进行局部调整，即主动参与宇宙的运动发展变化，充分发挥人的主观能动性。而且，人体作为宇宙的一部分，作为一个精密复杂的小宇宙，也受自控调谐律的支配，具备人体自控调谐功能。

34、宇宙内部的力量对抗，使得最具发展前途的东西有时往往最弱小。在发展中，虽然弱小的东西已经很强大，但为了策略上的需要，还要继续表现为弱，在外表表现为弱的同时，加强内部的力量，就有可能在各方冲突中异军突起，使敌人和潜在的敌人防不胜防。这些话人们都认可，自我调控确实很有必要，但“雨里深山雪里烟，说时容易做时难”，颇有讽刺意味的，张宏堡自己却总不能自控，所以总出事。

35、（七）质量互变律

36、这一规律与唯物辩证法所阐述的大体一致，张宏堡采用时下教科书的意见：所有事物，都有一个由量变到质变的积累，当量的积累达到一定限度时，质变才会发生。量变是质变的前提，质变是量变的结果。量变是事物数量上的增减，是一种不显著的、非根本性的变化；质变是事物根本性质的变化，是突变、飞跃。量变是质变的准备，质变为新的量变开辟道路。量变超过一定限度必然引起质变，使旧质变为新质，然后在新质基础上又开始新的量变。新的量变超过一定限度又引起新的质变，如此往复不已，推动事物不断向前发展。

37、质量互变律居然可以运用于权谋，却是典型的奇葩说。庸俗哲学的特点能把看似风马牛的东西勾连在一起，还振振有辞。它说，在权谋较量中，以量变的虚实来与彼方周旋，可将彼方弄得糊里糊涂，以致形成思维错觉，我方则利用彼方的这一错觉，来发展自己，从而达到我胜彼败的目的。

38、（八）蛹动螺旋律

39、所谓蛹动，指事物蛹动式运行轨迹。事物在阳极时必然要生阴，而至极阴时再生阳，如此循环往复不已，这一事物运行的轨迹就是蛹动曲线。蛹动并非一定前进，也有蛹动后退。至于何时进、何时退，则全然取决于当事人是否理解这一规律，并有意识、自觉地运用这一规律。历史上的功成身退者便是阳极时自觉运用这一规律的例证。所谓螺旋，说任何事物的发展都不是简单的离心运动，而呈螺旋式曲线。

40、蛹动前进、螺旋上升，与蛹动后退、螺旋下降的临界点，在于事物本身是吸收、开放、发展，还是封闭、保守、凝滞。上升和下降这两个层次的东西，在思维中这两个层次有时都要考虑到。“双向”不完全针对上升和下降而言，在多数场合下，双向的意义在于深刻透视正向和反向或多个不同角度的思维进程。

41、张宏堡生在1950年代，他成长期间流行学习和研究通俗哲学，也有庸俗哲学的种种格式化的讨论，这是他所处时代青年的基本功。以张宏堡的天资，完整理解融会贯通这些格式化的东西都不困难，根据“事物不断变化”和“世间普遍矛盾”及“对立双方互相依存”等基本原理，张宏堡头脑制造出这“八律”法则，以此招摇天下，“民科”、巫师巫婆瞬间高大上起来。

42、中功剽窃宗教教义，混合封建迷信和巫术、骗术，形成了一整套张宏堡所谓的“理论”和“功法”。张宏堡将道家追求的“无为”、佛家修持的“虚空”，改造为“八德、八念”和“修三士”，为他的终极目标服务，终极目标就是用“麒麟文化”覆盖全国，建立张氏的“中功”帝国。他公开向其信徒宣称：“孙中山推翻满清，办了个军校；蒋介石搞国民革命办了个‘黄埔军校’；共产党抗日办了个‘抗大’；我们‘中功’呢，要办各种班，我们的研究生班就是‘黄埔军校’，其他什么党派都管不到我们。”“21世纪将是气功的世纪，你们负有特殊使命。”“中功总会就是司令部，是最高领导。”“历史上起义都是民间教会起作用，我们力量壮大，不可忽视。”在他的煽动下，一些中功人员说：“中国现在很乱，贪污腐败盛行，谁也统治不了。历史的责任落在麒麟文化肩上。只要高举麒麟文化这杆大旗，就可以无往而不胜！”

43、张宏堡的演讲颇具天分。他相貌俊朗，口齿清晰，在讲台上顾盼神飞，一副君临天下的派头，能把胡说八道演绎得头头是道，即使明知道他在胡编乱造，台下仍然听得如痴如醉，忘记了时间。他演讲往往长达四五个小时，听众却不觉得疲倦。1990年，张宏堡在四川青城山中功基地举办一次拜师仪式，在仪式上长达四个时的即席发言，可以充分印证他这项“优势”：虽然满口荒唐言，却振振其词，似乎句句真理。

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