夫子认命吧(去潞城拜谒李庄夫子)

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1、又一次，我站在李庄文庙，拜谒孔子。

2、拜谒孔子就说拜谒孔子，为什么说是拜谒李庄夫子？

3、君不知，李庄非寻常地。一个小小的村庄，竟然同时建有文庙和武庙，这在全国极为罕见。

4、州县级的“标配”

5、尤其是文庙。文庙一般建在县城，属于官办建筑，一度时期曾是州县建筑的“标配”，且形成规制。李庄是个村，尽管号称潞城区四大村之一，也就三千来人。按规制不具备文庙的“标配”。

6、传说，潞安府某知府曾委派一位堪舆师选择县治，堪舆师发现李庄一带背山临河，风水甚佳，便建议在此立县。于是按照修城先建庙的原则，率先建起文庙、武庙，不想庙刚建成此知府就被朝廷调往南方，立县计划只好搁置，但却为李庄留下了州县级的“标配”。笔者查潞城文庙始建于1137年左右，李庄文庙始建于1161年左右，若说有立县计划，应该不是立潞城那个县。李庄历史上曾划归平顺县，但平顺立县是在1529年，比李庄文庙要迟360多年，可见也不可能。

7、村级建文庙，当是该村经济发达、南北通衢、名望辈出、崇儒重教的体现。长治一带村级文庙不但有潞城区的李庄文庙，还有平顺县的吾乐文庙、黎城县的北桑鲁文庙、上党区的桑梓文庙等。但文夫子和武夫子同住一村的，就仅有李庄了。

8、自从山东出了孔夫子后，山西人出气就不太顺。山西人给山东人下跪的同时，心里就想，怎么才能让山东人也给山西人跪下？山西人想到了运城的关公。

9、关公死后，历代皇帝都以关羽为忠义化身成为教育忠君爱国信念的榜样，对关公谥号无数。至清朝雍正时期达到顶峰，朝廷颁令，以关帝庙为武庙，并入祀典，按祭孔仪式进行春秋两祀。从此，关羽成为国家祭祀的主神，达到与文圣孔子并驾齐驱的地位。

10、此时，在蒲州（山西运城）任知州的湖北人龚廷飏撰写名联曰：“山东夫子山西夫子，瞻圣哲之居，条峰并泰岳同高；作者春秋述者春秋，立人伦之至，涑水与洙泗共远。”从此，山东有山东夫子，山西有山西夫子，山西人在跪拜山东夫子后，终于心理平衡。

11、山西夫子、山东夫子并存李庄村，当是李庄夫子一件幸事！

12、李庄文庙的“武”

13、元大德十一年（1307）秋，新即位的元武宗加称孔子为“大成至圣文宣王”。这是孔子封号中最被后人认可的一个。“大成”本是古代秦乐的用语。古乐一变为一成，九变而乐终，至九成完毕，称为“大成”，后来引申为集中前人的主张、学说等形成的完整的体系，类似什么什么思想、什么什么理论、什么什么观。据云南大理发现的加封孔子谕旨及立碑文告所记，元·至大二年（1309）五月十九日钦定全国立石，颁发此旨则在九月以后，但原文不详。

14、李庄文庙却完整地记载了元武宗加称孔子为“大成至圣文宣王”的诏文。该庙《诏加圣号》碑为青石质，圆首，高127厘米，宽66厘米。正书10行，满行17字。正文：上天眷命，皇帝圣旨：盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。所谓祖述尧舜、宪章文武、仪范百王、师表万世者也。朕纂承丕绪，敬仰休风，循治古之良规，举追封之盛典，加号“大成至圣文宣王”。遣使阙里，祀以太牢。於戏，父子之亲，君臣之义，永唯圣教之尊；天地之大，日月之明，奚罄名言之妙。尚资神化，祚我皇元。主者施行。

15、元武宗为什么不遗余力地吹捧孔子？因为他的祖上是靠武力征服中原的，靠武力打下的天下，再用武力统治就不行了，就需要搬出孔夫子了！这是蒙古那个外来统治者武统文治的聪明之举。本来宋朝统治下的李庄就闲情雅致，就歌舞升平，元朝推翻了宋朝，就有必要抬出孔子来教化宋人。君君臣臣、父父子子，你看，你们的孔夫子就是这样教的，认命吧！于是，李庄文庙便把元武宗的《诏加圣号》刻录立碑，文庙认“武”了！

16、与《诏加圣号》这个思想呼应的，李庄文庙里还有潞城县令程式法立的一块碑，也是这个意思。元·中统四年（1263），潞城县令程式法曾在李庄文庙的西窗下镶碑，呼吁族人与蒙古统治者合作，不要闹，听话！此时，元朝刚刚定都北京，其武统文治能透达李庄，当属不易。2004年，日本大阪府东方文化学院教授高桥文治的一篇《山西省潞城县李庄文庙金元三碑》，通过文庙中金元时期的三块碑文勾勒出李庄王氏一族的生活状态。这篇田野调查的论文发微见著，是研究元代武统文治的一个范本。

17、李庙文庙建于金大定二年(1161)，由南向北依次有庙门、碑院、献殿及东西角殿，东西两庑，大成殿及两侧耳殿。正殿建在90厘米高的石砌台基上，是山西保存最好的元代遗构。其余多为清代遗构。庙门为新建。庙内码碑八通，碑院树立完好的是至元元年(1264)重修碑一通，铭记着中书工部、中书吏部、中书兵部曾在李庄建文庙这件事上拨过专款。该庙自金代创建到上世纪90年代，祭祀办学从未间断，在文物界视为我国古代乡村“庙学合一”办学制度的活化石。

18、或许李庄夫子灵验，潞城境内流传有：“下了冯村坡，秀才比狗多”的俚语，说的就是李庄出人才。王备修庙，他的孙子王大用第一个考中进士。从李庄走出去的，古有进士、知县、举人、痒生、康生、武生诸多名士。加上近年来有清华大学在读生、南开大学研究生，有出国留学的博士生，以及在读或毕业的本科生、研究生、硕士，超过百人以上。李庄文庙成就了李庄的过去，也护佑着李庄不断人才辈出。

19、李庄武庙的“文”

20、李庄武庙和其他武庙比较起来，就是“文”。武庙里一般多是反映阳刚、体现打打杀杀，而李庄武庙里，斗拱、柱石上雕刻的多是文人逸情。比如“踏雪”，比如“索句”......就连大门匾额也是写着“山西夫子”四个字，倒给人一种文绉绉的感觉。

21、踏雪应该是一种闲情，“晓饮一杯酒，踏雪过青溪。”孟郊之意其实不在酒，而在陶醉于“踏雪而清境，意随青溪里”的自然畅快。李庄武庙柱石上的“踏雪”，有孟孝子的洒脱，还更像《儿女英雄传》里“安老爷却又因那驴儿生得神骏，便合九公要了，作为日后自己踏雪看山的代步”式的悠闲。武庙是尚武的。小的时候，看港台武打片里十三妹嫁给了已经有老婆的安公子，觉得很是不解，不过十三妹式的快意恩仇，倒是让人觉得畅快淋漓。这种侠义本色，或许更切李庄文庙“踏雪”真意。踏雪是一种境界，或许这里提倡的是一种波澜不惊，胸有乾坤式的儒将风度吧！

22、李庄武庙建于大宗崇宁二年(1103)，中轴线由西向东依次有山门、乐楼、献殿、正殿。南北两侧依次有妆楼、厢房、配房4庑及耳殿。山门下为庙门，上有倒坐戏台。方形乐楼由三荆一蒿四柱支撑，小巧玲珑，美观大方，将庙一分为三。三荆一蒿做柱，在全国也属罕见，按说荆木是一种野生灌木，基本长不大，一般都用来弁箩筐，能用到建筑上那种斗口般粗的荆木，极为罕见。而用蒿做柱的，更是世间少有。荆、蒿都是很难成材的，若成材当在几万年以上。传说三荆一蒿，寓意关羽大意失荆州，倒也有点牵强。

23、不过，点睛之笔还是有的。关帝庙西边曾有个东池，据说的关夫子的饮马池；文庙东南角有个西池，据说是孔夫子的研墨池；两池溢满后，流进井坡底那个大池，肥水不外流，倒也庇护着李庄村代代出人才。

24、李庄村把每年农历二月十五定为庙会，把祭祀活动与商贸集会融合在一起沿袭下来，教化乡民，发展经济，基本上延续了武庙主忠尚财的本意。或许是武庙神佑，李庄文张武驰，英雄辈出。清代曾出了三个武生，并涌现出军级、副师级、团级、少校等多名将领。

25、李庄还出了个黄小旦

26、在李庄人的心目中，还有一个土生土长的土著夫子——黄小旦。黄小旦，不简单，他曾被授予“全国民兵战斗英雄”称号，受到过两任国家主席毛泽东、杨尚昆的接见，他虎头虎脑的形象还上过《人民画报》，要知道，上过《人民画报》的山西人总共才三人。

27、1918年6月，黄小旦出生于李庄村一个贫苦农民的家庭里。由于家境贫寒，他很小的时候就给人家干苦力，经常吃了上顿无下顿。

28、1938年春，由于上年大旱粮食歉收，乡亲们除了交租纳税外，粮食所剩无几，很多人家靠挖野菜、吃树皮艰苦度日，一些人甚至活活饿死。黄小旦看到乡亲家家缺粮户户挨饿，而国民党的义仓里却公粮满囤，便带领400多名村民，夺了看守人的枪支，开仓放粮库200多石。事后，编村村长、地主王从龙报告了国民党县政府，黄小旦被抓去关进了监牢。后在八路军32团侦察排长赵大成的营救下，黄小旦获释，并在这一年加入中国共产党。这时，黄小旦才20岁。在八路军的帮助下，他在村里组织起游击小组，与日本鬼子展开了斗争。

29、1939年7月，日军第二次占领潞城，在很多地方修筑据点，潞城抗日民主政府被迫搬到了李庄附近排珩、西赛一带，李庄成了敌我双方争夺的地带。1940年秋，50多个日伪军来到与李庄一河之隔的庄头村扫荡。黄小旦带领民兵打伏击，一举消灭日伪军十多人。

30、1944年，上级给李庄民兵连布置了一项任务：到微子镇日伪军老巢捉几个“舌头”了解敌情。黄小旦把大部分民兵安排在冯村南桥负责接应，他只带着5个老练的民兵，打扮成赶集的老百姓来到微子镇。经过侦察，他们发现有3个伪军正在理发馆理发。摸清楚情况后，黄小旦带着民兵冲了进去，没等敌人反应过来，就把3个伪军抓了出来。从此，黄小旦名声大振，胜利剧团和说书队还把黄小旦大闹理发馆的事迹编成故事到处演出，以此震慑敌人、鼓舞群众。年底，黄小旦出席了晋冀鲁豫边区首届“群英会”。次年被授予“全国民兵战斗英雄”称号，受到毛主席等中央领导同志的接见。

31、解放后，在黄小旦的影响带动下，李庄民众积极支前，组建民兵队伍远离家乡赴豫参战，参与豫北伏牛山保卫战等大小战斗20余次，被上级授予“太行坚强民兵连”光荣称号，从此李庄民兵誉贯上党、威震太行。

32、在社会主义建设时期，李庄民兵发扬优良传统，坚持劳武结合，勇当“突击队”，甘为“守护神”，创造了一个又一个新经验。解放军总政治部、总参谋部和省、市、县的多位首长在这里蹲点视察，推广李庄民兵经验。

33、近年来，李庄人更是发扬光荣传统，听党话跟党走，以思变敢变的勇气、创业创新的理念、求实求先的境界，构筑美好家园，创造幸福生活。如今，在党支部、村委会的带领下，李庄人勤劳致富，砥砺前行，家家住新房，户户自来水，街巷硬化便出行，娱乐健身有场所，电视电话多媒体，电脑汽车进农家，精神面貌好，幸福指数高。执着追求的李庄人民，正意气风发，励精图治，昂首阔步创造更加美好的明天。

34、站在李庄桥，回头望去，李庄文庙安卧西头，李庄武庙翘首南岸。奶奶庙、土地庙、山神庙等十余所庙宇散落村中，哪些闻名前来拜谒李庄夫子，希冀香火旺盛、财源广进、子孙贤达、万世不衰的香客，逢五熙熙，逢十攘攘。但孔子却说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”

35、圣人不言，只将其精魂，化为林中的那些鸟儿，翻飞，鸣啭，化成了树，化成了草，化成了花，化成了果，化成了林间薄薄的光线，弥散的香气，无处不在……

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