道家养生术语 健康术语

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道教修炼术语。亦称“断念”、“炼心”。谓常人心缘万境,杂念纷起,故修道之始必须收心止念,停止一切与修炼无关的思维活动,以便入静。《唱道真言》：“烧丹先要炼心。炼心之法,以去闲思妄想为清静法门。”《至游子》卷上：“学道必先止念,念起则知之。”《保生秘要》：“摄心归一,专其一处,皆可止念。”《性命圭旨》亨集：古仙云：“大道教人先止念,念头不住亦徒然。”同书贞集：“妄念起处,即是生灭；妄念止处,即是真元。故玄门以止念为本,释教以无念为宗。”止念之法门很多,有自然止念法、定慧止念法、数息止念法、观想止念法、咒语止念法等等。

止念与养生止念是摒弃杂念,以便入静,是修练气功的第一步。性功主张止念、息念、无念,“内外两忘,专事一处。”“内观其心,心无其心；外观其形,形无其形。形无其形者,身空也；心无其心者,心空也。”重在补脑安神,和调神形。唐代著名道士孙思邈(581～682)的养生之道也将养性放在第一位。认为要健康长寿必须首先养性,有了一定的性功修炼,就可以百病不生。“性既自善,内外百病悉皆不生,调养自己的精神心性,使之常处于宁静祥和的境界。灾害亦无由作,此养性之大径也。”拥有良好的心性修养,保持心境平和,安然理得,泰然自若,自会趋吉避害,不生百病,这也是养性的主要途径。孙思邈认为,养心或养性是第一位的,养身是第二位的。养性的具体方法是“少思,少念,少欲,少事,少语,少笑,少愁,少乐,少喜,少怒,少好,少恶行”,因为“多思则神殆,多念则志散,多欲则志昏,多事则形劳,多语则气乏,多笑则脏伤,多愁则心慑,多乐则意溢,多喜则忘错混乱,多怒则百脉不定,多好则专迷不理,多恶则憔悴无欢”。“‘炼心之学,入圣之学也。炼性之学,登真之学也。炼精炼气炼神,均以此为枢机。认为养性炼心乃入圣登真之学,精气神的修炼离不开养性炼心这一关键环节。吕祖云：‘但知炼命,不知炼性,但知开关闭气,移炉换鼎之法,不知性始真空,浑然无物之理。则所结之胎,仍是凡胎,所出之神,仍是凡神。依旧上不得天,参不得圣。无可奈何,值得重做功夫,使这孩子,重去修真学道,重做明心见性。”这段话进一步说明了养性炼性的重要性。如果不知道养性的重要性,也没有实际的炼性功夫,而只知道一味的修命,则永远入不了修道的真正境界。所以说炼性之学,实为入道之不二法门。道家炼性,目的在于彻见真性本体,以此入道。众多史料证明,中国哲学史上有着丰富的养性(心性的性功修炼)理论。自古以来就有人一直重视性功的修炼,认为养生必须先养性。“修命须从修性起。舍性功而言命功,总是事倍而功半,若先性功而后命功,则常能事半功倍。先修性,乃上达而下举,了性而自了命也。”

1、经纬、余瀛鳌、蔡景峰、张志斌、区永欣、邓铁涛、欧明．《中医大辞典》：人民卫生出版社,1995年5月2、刘国梁．《人体科学辞典》：吉林文史出版社,1991年05月3、袁钟等．《中医辞海中册》：中国医药科技出版,1995年4、林崇德,杨治良,黄希庭．《心理学大辞典下卷》：上海教育出版社,2003年12月5、徐平．论心性修养与道教养生：辽宁医学院学报(社会科学版),2010年5月6、姜铁吉．止念入静法五则：中国气功科学,1998年4月1日

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